中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),國(guó)學(xué)經(jīng)典中更是蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史的智慧精髓�！洞髮W(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文,《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文。宋、元以后,《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。本書選取了《大學(xué)》《中庸》中的部分適合兒童閱讀的經(jīng)典內(nèi)容,對(duì)生僻字加注

《大學(xué)》《中庸》原本是《禮記》中的兩篇，宋代以后才與《論語》《孟子》合稱儒家四書，成為每個(gè)中國(guó)讀書人的之書。鮑鵬山著《大學(xué)中庸導(dǎo)讀》，不僅保持了其一貫的寫作風(fēng)格：獨(dú)立的思考、通達(dá)的文字，更寫出了其中的圣賢氣象。本書采用朱熹底本，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓盼墨I(xiàn)研究為基礎(chǔ)，對(duì)文本進(jìn)行現(xiàn)代性解讀，并與我們當(dāng)下的生活相觀照。每一章原文后，均有

《清儒學(xué)案》仿《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》、唐鑒《國(guó)朝學(xué)案小識(shí)》等，及其后楊向奎《清儒學(xué)案新編》，內(nèi)容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴(yán)整，能全面反映有清一代的學(xué)術(shù)成就。當(dāng)然，《清儒學(xué)案》由于成

《論語釋源》是楊鐘越先生多年來潛心研究《論語》的重要成果。該作品根據(jù)《論語》一書的內(nèi)容將其劃分為五大主題：價(jià)值體系、人倫體系、君子體系、為政體系和明道體系。各章節(jié)脈絡(luò)清晰，具體行文過程中所列的每一條目分原文、注釋、譯文和解析四部分，部分章節(jié)配以故事。各章中孔門弟子第一次出現(xiàn)時(shí)，均有小傳附后。全書最后附錄原版《論語》，以

《儒藏》（精華編二一冊(cè)）包括《今文尚書考證》《尚書古文疏證辨正》《尚書大傳輯�！贰渡袝�大傳疏證》四種文獻(xiàn)： 《今文尚書考證》對(duì)今文《尚書》二十九篇進(jìn)行考證研究，包括《堯典》（合《舜典》）《皋陶謨》（合《益稷》）《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《大誥》《金縢》《康誥》《酒誥

晚明作為中國(guó)歷史發(fā)展中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其復(fù)雜狀況是中國(guó)歷史上靠前的。本書論述了這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代各派人物及其思想背景、治學(xué)方法、民族思想、哲學(xué)思想等，堪稱晚明思想史研究方面的典范性著作。本書還收錄了《春秋戰(zhàn)國(guó)思想史話》以及附《民族哲學(xué)雜話》�！洞呵飸�(zhàn)國(guó)思想史話》是作者嵇文甫先生特意為青年朋友們寫的，具體分為“春秋戰(zhàn)國(guó)——

本書從價(jià)值觀的角度，對(duì)儒學(xué)的內(nèi)在文化精神與主導(dǎo)原則作了系統(tǒng)而深入的理論思考。以天人之辯為儒家價(jià)值體系的邏輯起點(diǎn)，本書考察了儒家對(duì)力命、群己、義利、理欲等關(guān)系以及道德原則的性與相對(duì)性關(guān)系的理解，由此進(jìn)一步分析了作為儒家價(jià)值追求目標(biāo)的人格理想。通過揭示儒家以善的追求為軸心的價(jià)值體系以及這一體系在歷史中的演化過程，本書同時(shí)展

本書繼承以西方傳統(tǒng)本體論哲學(xué)為參照而研究魏晉玄學(xué)和郭象哲學(xué)的學(xué)術(shù)理路，在學(xué)界前人，以及本人前期研究成果的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)郭象哲學(xué)的核心性命題一一獨(dú)化而相因作出個(gè)人創(chuàng)新性的理解，然后再將這一思想原則應(yīng)用于對(duì)郭象思想之安命觀、無為論、因循論、圣人跡冥觀等理論環(huán)節(jié)的解讀上。另外，針對(duì)學(xué)界以郭象哲學(xué)沒有工夫論，是庸俗的安命論哲學(xué)

內(nèi)容簡(jiǎn)介 《紅色年輪（1921-2021）》以時(shí)間為線，以事系年，每一年選取一至三件重要事件，在每年事件的選取上作者獨(dú)具匠心，將黨史和國(guó)史糅為有機(jī)整體。近代以后，中國(guó)外有西方列強(qiáng)入侵，內(nèi)則封建統(tǒng)治腐敗，軍閥割據(jù)，中華民族遭受了靠前的苦難。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。本

“無”作為中國(guó)古代哲學(xué)的重要范疇之一，歷來受到哲學(xué)家們的青睞。本書從甲骨文“無”的內(nèi)涵入手，以老子、莊子、黃老學(xué)派和王弼的哲學(xué)思想創(chuàng)新為研究對(duì)象，考察了道家先哲何以言“無”、又如何言“無”。全書從生成論、認(rèn)識(shí)論、治國(guó)論、本體論等維度，探索了“無”的豐富內(nèi)涵意蘊(yùn)。通過對(duì)“無”的哲學(xué)考察，可以看到，經(jīng)過老子、莊子、黃老學(xué)派