《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘�駕大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，書法家柳公權(quán)書丹而成，為楷書書法作品。柳體取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢，點(diǎn)畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊。《玄秘塔碑》為柳公權(quán)書法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，標(biāo)志著"柳體"書法的完全成熟，歷來被作為初學(xué)書法者的正宗范本，對后世影響

吳讓之（一七九九一八七〇），初名廷揚(yáng)，字熙載，更字讓之，江蘇儀征（今江蘇省儀征市）人。晚清著名書法家、篆刻家。博通經(jīng)史、輿地、金石等學(xué)，在晚清書壇頗受贊譽(yù)�！洞拮佑褡�右銘》，篆書，紙本，四屏，內(nèi)容為東漢崔瑗所作《座右銘》。用筆渾融清健，體勢雅逸穩(wěn)重。今私人藏�！吨x東宮賚米啟》，篆書，紙本，四屏，內(nèi)容為南北朝時期庾

傅山（一六〇七一六八五），明末清初書畫家、思想家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主等，太原（今山西省太原市）人。在晉中名望極高，精醫(yī)術(shù)，擅鑒藏，又于經(jīng)史子集、詩文書畫無所不通�！秵輳]妙翰》，紙本長卷，多紙拼接，其內(nèi)容主要抄録了《莊子》外篇之《天地》《天道》《天運(yùn)》三篇，兼有議論、批點(diǎn)、筆記等，是雜書卷形式的典型

祝允明（一四六一一五二七），字希哲，一名肇，長洲（今江蘇省蘇州市）人，人稱祝京兆。明代書家。一生仕宦不順，擅詩文，好酒色六博，尤精書法，被譽(yù)為有明第一。《草書蠶衣卷》，紙本，草書，共五篇，為祝氏早年自作秘藏之文，內(nèi)容為通達(dá)世事、勉勵自省之語。此作通篇?dú)庀⑶骞�，用筆勁健而不失姿媚，結(jié)字奇崛而復(fù)歸自然，俯仰開合，欹側(cè)

趙孟頫（一二五四一三二二），元代書畫家。字子昂，號松雪等，吳興（今浙江省湖州市）人。趙宋宗室，趙匡胤十一世孫，謚號文敏。《行書洛神賦卷》，故宮博物院藏，紙本，行書，深得二王遺意，妍麗靈秀，氣勢端美，結(jié)體勻稱，氣勢跌宕�！缎袝�洛神賦卷》，天津博物館藏，紙本，行書，運(yùn)筆圓活遒媚，點(diǎn)畫豐腴端美，氣韻妍麗輕捷，格調(diào)舒朗清

吳說，字傅朋，號練塘，錢塘（今浙江省杭州市）人。大致生活在北宋末徽宗朝至南宋初高宗朝之際。年少便有盛名，南渡后，居臨安紫溪，人呼吳紫溪。其書復(fù)古晉唐，自藴新意，善題榜書，精于行草，獨(dú)善游絲書，稱絕于世。本書所輯《夏末帖》《二事帖》《致百姐恭人尺牘》《致二哥監(jiān)岳宣教尺牘》《垂喻帖》《致大孝宣教尺牘》《致款士提舉尺牘

《扈志碑》，全稱《隋上開府城皋郡公扈志碑》。隋開皇十四年（594）年十一月十二日刻立。無撰書人姓名。碑額篆書大隋上開府城皋公扈使君碑三行十二字。碑文正書，二十六行，滿行五十七字。清道光間出土于陜西西安南鄉(xiāng)，出土?xí)r碑石左右兩邊已有損泐，未幾原石散佚，拓本亦極罕見，故晚清民國時學(xué)者多未見。此碑書法方整勁健，端

《李璧墓志》，北魏正光元年（520）十二月二十一日刻。青石質(zhì)，高一百零四厘米，寬八十九厘米。為舊碑改作而成，志陰上半尚存原碑首螭紋。此志清光緒二十四年（1898）出土于河北省景縣，志陰刻有羅正鈞題記：宣統(tǒng)元年（1909），津浦鐵道修至德州北境，獲此石從土人，以銀幣三百購置金石保存所。上世紀(jì)五十年代初移藏于山東省博

太室闕，始建于東漢安帝元初五年（118），為陽城長呂常所建。是中岳廟前身太室祠前的神道闕，位于河南省鄭州市登封市嵩山太室山前中岳廟之南。闕身用六層長方形鑿石壘砌而成，分東西二闕，高三點(diǎn)九米，寬約二米，厚約一米，東西兩闕相距六點(diǎn)七米。兩闕結(jié)構(gòu)相同，由闕基、闕身、闕頂三部分構(gòu)成。每闕又分正闕和子闕，正闕在內(nèi)、子闕在外

蘇軾是古代傳統(tǒng)士大夫的杰出代表，也是歷代讀書人心中的楷模。蘇軾不僅在詩文詞畫等方面成績斐然，在書法上也享有盛譽(yù)。對于蘇軾的書學(xué)思想，本書主要從九個方面進(jìn)行闡釋。一是意的范疇；二是書寫體驗；三是技道問題；四是君子小人之評；五是無意于佳的創(chuàng)作心境；六是書卷氣問題；七是沖淡的精神境界；八是蘇軾的書法批評；九是蘇軾的新古典主義