本書(shū)對(duì)康德的原著進(jìn)行逐章、逐節(jié)、逐句的解讀與評(píng)價(jià)，對(duì)康德的先驗(yàn)論、形式主義和調(diào)和主義的道德倫理思想進(jìn)行剖析，特別是在附錄中設(shè)專題，把康德的道德倫理思想與我國(guó)古代儒家的道德倫理思想加以比較，提出中國(guó)儒家的道德倫理思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于康德的道德倫理思想水平。

本書(shū)為《海德格爾全集》第15卷，是《全集》第一部分（生前出版著作）中*一一卷以“討論班”（Seminare）命名的，其獨(dú)特之處在于討論班參與者對(duì)文本作出的貢獻(xiàn)。在眾多的參與者之中，歐根·芬克憑借其對(duì)赫拉克利特的闡釋而獲得了突出的位置。讀者在這里的對(duì)話中遇到的海德格爾是作為談話主持者和參與者的海德格爾，作為

本書(shū)收錄了著名德國(guó)哲學(xué)家海德格爾從1910年至1976年間的談話、演說(shuō)以及相關(guān)文章、聲明、文件、信件等內(nèi)容。這些文本忠實(shí)而貼近地記錄了海德格爾在工作和生活中的各種細(xì)節(jié)，有助于形成理解海德格爾哲學(xué)的多重視野。其中海德格爾校長(zhǎng)任職期間即1933年前后的文字記錄，對(duì)于研究海德格爾的納粹問(wèn)題是必不可少的資料。

《劍橋海德格爾研究指南（第二版）/劍橋研究指南叢書(shū)》主要收錄了美國(guó)學(xué)界對(duì)海德格爾思想較近的代表性研究，收人的十四篇文章里除了第一篇的作者多洛泰亞·弗里德是德國(guó)漢堡大學(xué)哲學(xué)教授、第十四篇的作者朱利安·揚(yáng)是新西蘭奧克蘭大學(xué)哲學(xué)教授外，其他都是在美國(guó)的大學(xué)里教書(shū)的。指南的內(nèi)容包括了海德格爾前后期思想的各個(gè)方面，海德格爾思想與

本書(shū)是詹姆遜2010年的新作。他以哲學(xué)家和文化理論家的目光，對(duì)構(gòu)成現(xiàn)代思想基石的黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》進(jìn)行了創(chuàng)造性的解讀：他一反通常認(rèn)為該書(shū)是一個(gè)封閉體系的看法，指出它是一本流動(dòng)的、開(kāi)放的著作，強(qiáng)調(diào)黑格爾的思想并不是那么系統(tǒng)，也不是純粹的抽象。他把《精神現(xiàn)象學(xué)》置于法國(guó)革命的影響之下，聯(lián)系政治和社會(huì)，從中擷取今天可以借

《沉思錄》是古羅馬皇帝瑪克斯·奧勒留的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)。奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任等問(wèn)題，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，正直地思考，并付諸行動(dòng)。本書(shū)還是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。

本書(shū)是國(guó)內(nèi)系統(tǒng)研究懷特海過(guò)程哲學(xué)的*部學(xué)術(shù)專著。作者主要依據(jù)懷特海的原著，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)和參照系，全面概括和闡述了懷特海過(guò)程哲學(xué)的基本特征、主要內(nèi)容和廣泛影響，深入探析了懷特海過(guò)程哲學(xué)的范疇體系、基本原理(過(guò)程原理、攝入原理、相關(guān)性原理和創(chuàng)造性原理等)和觀點(diǎn)，揭示了這些原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)實(shí)事求是地分

《培根論人生》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，也是培根在文學(xué)方面的代表作。內(nèi)容多為議論性散文，論述人與自己、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。智慧的精華與生活的趣味結(jié)合為一體

《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書(shū)以汪洋恣肆的詩(shī)體寫(xiě)成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)超人查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。

《權(quán)力意志》為尼采晚年哲學(xué)思想的代表之作，也是尼采*有影響哲學(xué)著作，尼采哲學(xué)的精髓即是重估一切價(jià)值，其意志是壓倒一切的。正像德國(guó)高于一切一樣，他的光輝與黑暗都是系于這個(gè)意志，而這意志又是反辯證法的，尼采主張權(quán)力意志是支配世界和人類行為的**動(dòng)因，人生就是權(quán)力意志的追求。