鑒往方能知今、查來。熟悉和掌握古代設(shè)計藝術(shù)學經(jīng)典文獻有助于打下設(shè)計學研究的重要基礎(chǔ)。本書以我國古代設(shè)計藝術(shù)文獻或散見于各類著述、記載中蘊含的重要設(shè)計思想、觀念的文字為研究對象，梳理、挖掘和闡釋其中體現(xiàn)的設(shè)計思想、設(shè)計方法、工藝特點、審美觀念、價值取向、造物品味等等。作者試圖在紛繁浩瀚的史料基礎(chǔ)上，對我國古代與設(shè)計密切相

科學中心科普展示的文化構(gòu)境

我國雖然有著悠久的玻璃生產(chǎn)歷史，但遺憾的是我國古代始終未能形成像陶瓷藝術(shù)一樣強大的玻璃藝術(shù)文化和傳統(tǒng)。直到20世紀末，這一遺憾才得以彌補。2000年北京、上海兩所高校幾乎同時建立了玻璃藝術(shù)工作室，這標志著中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的誕生。而在這一過程中，我國學院玻璃藝術(shù)創(chuàng)作群體隨之形成。這些來自不同地區(qū)、有著不同年齡、不同學術(shù)背

《圖形創(chuàng)意》詳細講述了圖形是如何在應(yīng)用中有效地發(fā)揮作用，主要內(nèi)容為：圖形創(chuàng)意概述、圖形創(chuàng)意沿革、圖形創(chuàng)意特征、圖形創(chuàng)意思維、圖形創(chuàng)意形式、圖形創(chuàng)意語法、漢字圖形傳情、數(shù)字技術(shù)創(chuàng)意、主題創(chuàng)意表達、圖形創(chuàng)意概覽等方面的內(nèi)容，并輔以大量的圖例加以說明和佐證，圖文并茂，生動形象。作為現(xiàn)代信息交流的主要媒介之一的圖形設(shè)計，研究人

威廉·莫里斯，作為19世紀英國著名的詩人、藝術(shù)家，新工藝運動發(fā)起人，現(xiàn)代設(shè)計之父，他一生創(chuàng)作了600多款墻紙、紡織品和刺繡圖案，150多種彩繪玻璃窗，650多種邊框和裝飾物，以及眾多的家具。人們稱他的紋樣為“莫里斯紋樣”。他認為自然就是樸素無華，就是未被加工、未經(jīng)雕琢、天然存在的真實，反對維多利亞時代的裝飾過度；他提倡

《非主流設(shè)計史：1851年以來西方現(xiàn)代手造設(shè)計理念的演變》由清華大學藝術(shù)學博士劉華年所著，講述工業(yè)革命以來手造設(shè)計所經(jīng)歷的一次次變革和演進，全書分為緣起19世紀末現(xiàn)代手造設(shè)計的興起手造設(shè)計領(lǐng)域的唯美主義設(shè)計理念手造設(shè)計領(lǐng)域的形式主義實驗和民藝復興理念工作室手造運動的興起手造設(shè)計領(lǐng)域的個性化設(shè)計理念結(jié)論等7個章節(jié)，詳述了

不同的國家與文化擁有怎樣不同的圖像觀念？何種圖像才可以行銷全球？暢銷圖像的生產(chǎn)又將令藝術(shù)付出何種美學代價？在全球化背景下，藝術(shù)、地緣、文化與權(quán)力之間構(gòu)成了何種獨特的張力關(guān)系？本書作者沃爾夫?qū)鶠鯛柪锵Ａ⒆阌谒囆g(shù)全球化的研究視角，針對上述問題給出了自己的答案。以不同時間和空間維度下的圖像分析為基礎(chǔ)，烏爾里希提出了一種視覺上

先秦時期的楚人創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明，楚國在吸收中原禮制文化的同時又保留了自身地域文化特色，產(chǎn)生高度發(fā)達的青銅冶煉、絲綢刺繡、漆器、禮樂器、兵器、金屬農(nóng)具、琢玉制作工藝，對后世影響頗大。 本書選取了先秦時期楚國的服飾、青銅器、漆器、建筑、交通工具、鐵器、玉器、金銀器、竹器等典型器物，通過歷史文獻、考古材料、館藏文物、田野

手工藝匠人憑著對原材料的熟悉，對正在加工的工藝品進行多次細微的調(diào)整，而這種調(diào)整在工業(yè)系列化生產(chǎn)中卻無法實現(xiàn)。人們往往需要借助設(shè)計草圖、畫稿、模板等工具進行創(chuàng)作前的一系列準備。也就是說，在真正開始雕琢作品前，人們需要對其進行深入細致的構(gòu)思，之后才能生產(chǎn)加工，終完成一件完美的工藝品。后來，上述工序被定義為設(shè)計，成為一個全新

這是由首屈一指的藝術(shù)出版機構(gòu)英國費頓出版社編著的經(jīng)典作品《時尚之書》的全新修訂版，沿襲暢銷20年的經(jīng)典版本的風格，跨越兩個世紀，遴選奧黛麗·赫本、碧姬·芭鐸、卡爾文·克萊因、香奈兒、圣羅朗、阿瑪尼、理查德·埃夫登等570多個時尚大咖、設(shè)計巨匠、攝影師、時尚品牌的故