《伊伊端午節(jié)快樂（朝鮮文版）》講述了伊伊從端午節(jié)前就開始參與家里的節(jié)日準備工作。跟奶奶一起編織五彩絲線，貼鐘馗驅(qū)瘟神，跟媽媽一起包粽子，都體現(xiàn)出節(jié)日氣氛的不斷調(diào)動和攀升。孩子參與其中，樂在其中。接下來，伊伊跟小朋友們一起做節(jié)日手工，一起學習節(jié)日禮儀，一起參加端午節(jié)紀念活動。對孩子來說，一切有趣并可以參與，可以玩的東西就

臨潭廟會，是至今活躍在甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣的民俗事象，“漢族人辦會，藏族、土族人參會，回族人做生意”是當?shù)厝藢�這類廟會的精妙總結。深入廟會的場景，會發(fā)現(xiàn)洮州青苗會是實際運作臨潭廟會的社會力量。對于這個民間組織的溯端竟委，呈現(xiàn)出的是一個傳統(tǒng)中國的社會組織如何產(chǎn)生、怎樣把不同民族的過往結合起來、并且在時代變遷中被不斷

近年來有關中華文化的圖書多由于追求面面俱到，缺少對人物和史事的挖掘和研究，通俗性、普及性與學術性未能很好融合。《關隴文化--漢唐盛世的見證》以既具有鮮明地域特色，又有全國乃至世界影響的關隴文化為視角，從黃土環(huán)境、特色飲食、傳統(tǒng)民居、歷史服飾、特色藝術、民族風情等方面著眼，研究關隴文化的形成過程與獨特價值，由近及遠、由今

本書主要分為18個部分,內(nèi)容包括:爆竹聲中一歲除——過年、千門燈火夜似晝——元宵、梨花風起正清明——清明、高詠《楚辭》酬午日——端午、對遠古大神的崇信——老母會等。

《客家與民俗研究叢書：先秦民俗典籍與客家民俗文化》內(nèi)容由兩大部分組成，一是對《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關系展開探討；二是對客家文化尤其是客家民俗文化進行解讀。 《客家與民俗研究叢書：先秦民俗典籍與客家民俗文化》的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國哲學、史學尤其是民俗的關系，梳理、具體論析了

《禮記集說》是陳澔個人對《禮記》的注解，其特色是不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說，承諸子之說而有所取舍，喜淺近之說。是宋元人以義理注經(jīng)的代表作之一。本次點校，以清武英殿刻本（十卷）為底本，取清乾隆間怡府刊巾箱本（十卷）、同治十一年（1872）山東書局本（十卷）為校本，并適當參考《中國再造善本》影印元天歷元年鄭明德宅刻本。

《禮記集說》是陳澔個人對《禮記》的注解，其特色是不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說，承諸子之說而有所取舍，喜淺近之說。是宋元人以義理注經(jīng)的代表作之一。本次點校，以清武英殿刻本（十卷）為底本，取清乾隆間怡府刊巾箱本（十卷）、同治十一年（1872）山東書局本（十卷）為校本，并適當參考《中國再造善本》影印元天歷元年鄭明德宅刻本。

旅游業(yè)在我國國民經(jīng)濟中的地位越來越重要，培養(yǎng)多樣化、復合型旅游管理人才尤為迫切。高職高專教育在職業(yè)能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)上有著獨特的優(yōu)勢，為了適應加快發(fā)展十三?五職業(yè)教育，根據(jù)高職教育教學改革的要求，以鮮明的民族性和豐富的知識性為特點，結合民俗旅游的案例，編寫了這本《中外民俗》教材。

中國文化經(jīng)典基礎教育誦本：禮記

《禮記》共49篇，是一部先秦至秦漢時期的禮學文獻選編。該書為西漢時期的戴圣所篡輯，是研究中國古代禮制或研究儒家學術思想史的必讀書籍。其中有許多關于學習、教育、生活、修養(yǎng)身心和為人處世的道理，精辟深刻，對今人仍有教益。由于《禮記》內(nèi)容駁雜，除少數(shù)篇外，大部分很少有突出的中心內(nèi)容，而且缺乏邏輯聯(lián)系，因此殊為難讀。