本書(shū)是法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典著作。全書(shū)分為七個(gè)章節(jié)，《人是一根會(huì)思考的蘆葦》從扣問(wèn)自己的內(nèi)心和人心，闡述人的本質(zhì)開(kāi)始，接下來(lái)的三章說(shuō)到信仰的重要性，從而根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)推導(dǎo)出信仰宗教與不信仰宗教的結(jié)論。洞悉宇宙的真相，窺見(jiàn)人類的奧秘。接著強(qiáng)調(diào)人的思考和社會(huì)意識(shí)對(duì)人的影響。這里強(qiáng)調(diào)了人獨(dú)立思考的重要性，在他看來(lái)，人就像蘆葦一

《叔本華暮年之思》收錄了叔本華生前未公開(kāi)的兩部作品，《老之境》與《自我拷問(wèn)沉思錄》。這兩部作品都是他孜孜不倦地工作到去世前的秘密手稿，國(guó)內(nèi)鮮有叔本華手稿的翻譯和研究著作出版，他的手稿是一座亟待發(fā)掘的寶藏，這部譯稿是國(guó)內(nèi)首次翻譯叔本華的手稿，對(duì)推動(dòng)和挖掘叔本華晚年思想的研究有積極的意義，拓展了叔本華作品的出版范圍，擴(kuò)大了

《超譯維特根斯坦》中，白取春彥從“關(guān)于思考”“關(guān)于語(yǔ)言”“關(guān)于心”“關(guān)于人生”等七個(gè)方面將維特根斯坦著作里的思想精華進(jìn)行提煉并忠實(shí)地傳達(dá)給讀者。

本書(shū)中的內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇到的，例如：關(guān)于生命、愛(ài)欲、死亡、財(cái)產(chǎn)、生存等等，在閱讀過(guò)程中，也許你閱讀到某句話，即可深受啟發(fā)，從而逐漸改變自己的思想，進(jìn)而改変人生態(tài)度，甚至人生進(jìn)程。

《新科學(xué)》是西方人文科學(xué)領(lǐng)域里程碑性的作品。在本書(shū)中，維柯從共同人性的基本點(diǎn)出發(fā)，分析比較了眾多民族的信仰、制度、語(yǔ)言與習(xí)俗的變化，詳盡探索了人類是如何從野蠻動(dòng)物狀態(tài)，經(jīng)過(guò)神的時(shí)代、英雄的時(shí)代，步入人的時(shí)代的過(guò)程。首次提出和闡述了近代意義上的“普遍歷史”或“世界歷史”的概念。其出版標(biāo)志著歷史哲學(xué)的誕生。 同時(shí)，《新科

《柏拉圖全集（第三卷）》編錄了古希臘文學(xué)哲人柏拉圖的六篇思想性文章，其中《巴門(mén)尼德篇》、《斐萊布篇》、《智者篇》和《政治家篇》屬于一組對(duì)話，彼此相似而與其他對(duì)話不同，都是柏拉圖后的重要著作。引導(dǎo)人們透徹了解柏拉圖的事業(yè)，以及柏拉圖身后兩千多年柏拉圖的哲學(xué)思想仍然具有不朽的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書(shū)是笛卡兒重要的哲學(xué)著作之一。首次出版于1641年。笛卡兒通過(guò)普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官，通過(guò)純粹理智來(lái)獲得確定的知識(shí)。在這本著作里，笛卡爾提出了六個(gè)“沉思”：di一個(gè)沉思“論可以引起懷疑的事物”，以懷疑為手段，實(shí)現(xiàn)破除舊教條與舊偏見(jiàn)；第二個(gè)沉思“論人的精神的本性以及精神為何比物體更容易被認(rèn)識(shí)”，通過(guò)推論，他

啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建，反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。其核心思想是理性崇拜。啟蒙運(yùn)動(dòng)三書(shū)(函套共4冊(cè)),涵蓋伏爾泰的《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》，盧梭的《社會(huì)契約論》，孟德斯鳩的《論法的精神》（上、下），其中，《啟蒙運(yùn)動(dòng)三書(shū)哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》，開(kāi)啟法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要論述，想認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)

尼采曾說(shuō)，“我的理論是為一百年后我的讀者準(zhǔn)備的”。在如今這個(gè)喧囂迷亂的時(shí)代，尼采犀利、深刻、力透紙背的“瘋言瘋語(yǔ)”，與我們內(nèi)心所需如此契合。在幫助我們面對(duì)人生挫折時(shí)如何堅(jiān)定世界觀，面對(duì)命運(yùn)變數(shù)時(shí)如何從容應(yīng)對(duì)。本書(shū)包括了尼采的大部分思想。全書(shū)以汪洋恣肆的姿態(tài)，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有不

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門(mén)研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)