本書是在新的現(xiàn)象學(xué)描述分析視角下對道德進(jìn)行闡釋，揭示出道德的境域性。論述是分三部分展開。一部分主要解決方法和論域問題。概念作為思維方式，是在主客觀的框架內(nèi)思考問題，無法處理道德這樣的切身性對象的。而海德格爾境域論指出概念化思維前的具有思想意義的源初的境域構(gòu)成。這是主客體之前的緣發(fā)構(gòu)成境域。確定論域，指出道德和倫理在境域

本書是勞埃德在亞里士多德哲學(xué)研究上的一部代表作品，至今仍舊是這一領(lǐng)域的研究的一部經(jīng)典。在這部著作中，勞埃德對亞里士多德的整個思想體系進(jìn)行了一番富有規(guī)劃的深入研究，相較于羅斯所寫的介紹亞里士多德思想體系的著作《亞里士多德》要更具備思想的整體性和體系性。全書

本書分為關(guān)于語言意義構(gòu)成的爭論、涵義對語言意義的必要性、涵義是什么、涵義的形而上研究、涵義作為自然的存在五章，涵蓋問題的由來及提出、弗雷格之謎、直接指稱路線與間接指稱路線之爭、弗雷格之謎中疑問、涵義的認(rèn)知式解讀等內(nèi)容。

本書介紹了斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)。斯多葛哲學(xué)是古羅馬最流行、最成功的思想流派，其生活的藝術(shù)能讓我們減低焦慮，釋懷過去，將心力聚焦于生命中能夠控制的事務(wù)上，更好地應(yīng)對羞辱、悲傷、衰老，坦然地面對聲名與財(cái)富的誘惑。

鮑建竹的這部《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學(xué)研究》博士論文形成的書稿，一，以布爾迪厄的語言思想作為研究對象本身就是一個很有新意的主題。相對而言，國內(nèi)布爾迪厄研究主要還是在社會學(xué)領(lǐng)域，對布爾迪厄的哲學(xué)研究是比較小眾的，對他的語言思想的研究則更少了。即便在國外，對布爾迪厄語言研究的專著也并不多見；第二，從布爾迪厄的

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物。刊物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

本書是十卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀》合集。黑格爾的這部著作闡述了自己哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則，自稱此書是他哲學(xué)體系的導(dǎo)言，1807年出版。其內(nèi)容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發(fā)展的歷程，相當(dāng)于精神哲學(xué)中的主觀精神。"意識"是個人意識發(fā)展的*初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的

《大陸新儒學(xué)評論（2017卷）》重點(diǎn)收入2010年至2017年相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者評論大陸新儒家的學(xué)術(shù)論文、訪談、講座稿等近30篇。作者主要是方克立、陳先達(dá)等馬克思主義立場的學(xué)者。這些文章或從宏觀上對大陸新儒家展開回顧與反思，或?qū)θ鍖W(xué)復(fù)興、政治儒學(xué)、大陸新儒家與馬克思主義關(guān)系加以專題研討，客觀全面地呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)界近年來有關(guān)大陸新

本書稿為《克爾凱郭爾文集》的第八卷。該文集是中國社會科學(xué)院與丹麥克爾凱郭爾研究中心聯(lián)合主辦的大型文集，全書共分十卷，是對丹麥著名的哲學(xué)家和思想家克爾凱郭爾著作的整理，全部依據(jù)丹麥文整理翻譯。本卷是對克爾凱郭爾1843年和1844年陶冶性講演和三個想象講演的（共計(jì)6個講演）的匯集。

*總書記指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。中央黨校是我們黨研究、宣傳馬克思主義的重要陣地，具有馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)研究的光榮傳統(tǒng)和深厚積淀。為幫助黨員干部和廣大讀者更好理解、掌握馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的基本觀點(diǎn)、基本原理與基本方法，中央黨校馬