本書(shū)是對(duì)中國(guó)古代意象進(jìn)行研究的一部理論專著。意象是一個(gè)詩(shī)歌批評(píng)術(shù)語(yǔ)，也是探索中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)核心概念，自古至今用法各異，以致造成了使用上的泛化現(xiàn)象。本書(shū)則在意象理論產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)、意象理論產(chǎn)生的文化淵源、中華民族的傳統(tǒng)思維方式及其對(duì)意象理論產(chǎn)生的影響、意象的相關(guān)性闡釋四個(gè)方面來(lái)對(duì)意象進(jìn)行闡述，作者從史料典籍中梳理意象
我們把從生命以及生命的存續(xù)、安康（well-being）、適應(yīng)和演化的角度來(lái)理解和探究心智本性、機(jī)能以及諸機(jī)能之間關(guān)系的觀點(diǎn)稱之為“心智的生命觀”（viewofmindfromlife）。生命的心智觀認(rèn)為，心智本質(zhì)上是一個(gè)生命現(xiàn)象或有機(jī)體現(xiàn)象，要全面地理解心智，首先要深刻認(rèn)識(shí)生命的本性。生命的根本是一個(gè)源于內(nèi)部自我生產(chǎn)
一九九零年，在劍橋大學(xué)著名的坦納講座上，翁貝托·�？婆c理查德·羅蒂、喬納森·卡勒和克里斯蒂娜·布魯克-羅斯就有關(guān)詮釋的問(wèn)題展開(kāi)生動(dòng)熱烈的辯論，這場(chǎng)社會(huì)文化勝景吸引了眾多知名學(xué)者、批評(píng)家和劍橋?qū)W子。�？剖撬羞@些辯論與演講的主角，作為小說(shuō)家和符號(hào)學(xué)家，探討所謂詮釋的
（1）以20世紀(jì)分析哲學(xué)的一個(gè)重要思想事實(shí)本體論為研究對(duì)象，該立場(chǎng)主張世界是事實(shí)的總和而非物的總和，基本（原子）事實(shí)是組成實(shí)在的基本實(shí)體。針對(duì)這一本體論思想的來(lái)龍去脈做哲學(xué)史的探討，研究三位代表性的哲學(xué)家（羅素、早期維特根斯坦、阿姆斯特朗）的事實(shí)思想。（2）在批判事實(shí)本體論、考察人類語(yǔ)言活動(dòng)和科學(xué)實(shí)踐、總結(jié)當(dāng)代分析哲學(xué)
十二年前，松鶴園吹響了文化轉(zhuǎn)型的號(hào)角，提出了“松鶴，讓生命更完美”的口號(hào)，圍繞這個(gè)主題，弘揚(yáng)松鶴精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)展生命文化教育，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。十二年彈指一揮，回望這十二年，松鶴園發(fā)生了翻天覆地的變化，各種文化設(shè)施豐厚了松鶴文化教育氛圍，具有傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)全方位開(kāi)展，松鶴園已然成為上海生命文化的教育基地
把生命教育作為戰(zhàn)略主題寫入其中的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》至今已經(jīng)走過(guò)9個(gè)年頭,2020年也是收官之年。為了加快、加大生命教育的應(yīng)用研究與實(shí)踐的步伐，也為了向教育傳遞更多更好的生命氣息，我們?cè)?3年的生命教育教學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)上,面向師范生推出了這本生命教育教材,旨在喚醒他們生命的意識(shí)，啟
本書(shū)內(nèi)容講述:生命是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)話題。當(dāng)孩子在好奇心的驅(qū)使下,向父親提出“爸爸,我可以永遠(yuǎn)活著嗎?我不想死”的疑問(wèn)時(shí),便是在進(jìn)行自己的哲學(xué)探索�？上У氖敲鎸�(duì)孩子的提問(wèn),如今的父母,不是怒顏呵斥,便是敷衍了事。這是一部有關(guān)生命的大家小書(shū)。面對(duì)孩子有關(guān)生命的終極考問(wèn),你該如何回答?是避而不談,還是加以引導(dǎo)?作者何懷宏用3
本書(shū)將從中華民族傳統(tǒng)文化的傳承要求、流行性疫情成為常態(tài)的新時(shí)代社現(xiàn)實(shí)、“三全育人”的課程思政人才培養(yǎng)、新時(shí)代醫(yī)學(xué)精神培育等角度出發(fā)闡述新時(shí)代生命教育的理論與實(shí)踐意義,并以形成探索建立生命教育的“課程思政”第一課堂,挖掘生命教育“仁愛(ài)文化”第二課堂、組織生命教育“職業(yè)實(shí)踐”第三課堂為核心內(nèi)容的“五位一體”生命教育融入專業(yè)
本書(shū)梳理了現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》一書(shū)中，從感受行為分析到對(duì)人格共同體研究的思想路徑。研究了舍勒的關(guān)于行為一般理論，揭示了價(jià)值的感受行為在舍勒思想中是最根本的奠基性行為；研究感受行為的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，表明舍勒通過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原出了價(jià)值先天領(lǐng)域，并對(duì)所有價(jià)值進(jìn)行了分類和等級(jí)排序，同時(shí)也對(duì)相應(yīng)的
20世紀(jì)70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國(guó)，在中國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來(lái)的歷史表明，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當(dāng)中，獲取實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論資源。當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學(xué)理觀點(diǎn)在中國(guó)學(xué)術(shù)思想界的播放，與馬克思主義中國(guó)化理論的推進(jìn)，以及與
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