從1989年至2010年，中日聯(lián)合江南地區(qū)民俗調(diào)查在福田亞細(xì)男教授的領(lǐng)導(dǎo)下，受到日本科研經(jīng)費長期的資金支持、中國民俗學(xué)界的積極響應(yīng)，中國民協(xié)及地方文聯(lián)、民協(xié)的不懈努力，調(diào)查地及各地政府、文化單位的積極配合。中日學(xué)者聯(lián)合組成調(diào)查團以中國江南地區(qū)民俗為對象，開展了6期持續(xù)20余年的村落田野調(diào)查。聯(lián)合調(diào)查不僅記錄

朱溢《事邦國之神祇——唐至北宋吉禮變遷研究》由其博士論文《唐宋吉禮變遷研究》修訂而成。書稿從吉禮制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)出發(fā)，分四個部分來探討唐宋吉禮之變遷。第一部分討論唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀制度；第二部分探討郊祀禮儀；第三部分聚焦太廟祭祀；第四部分的重點是釋奠禮儀。將吉禮制度的變遷置于唐宋變革的時代背景下進行研究，展示

本書共分五章：蒙白人的歷史、文化與區(qū)域關(guān)系；“花園”、家族與婚姻；斗牛場、斗牛與“排”的互動；“跳園”與排內(nèi)排外的社會整合；蒙白人的社會關(guān)系實踐。主要內(nèi)容包括：蒙白人的歷史；蒙白人的社會生活；蒙白人的區(qū)域關(guān)系等。

“不學(xué)禮，無以立�！倍Y儀不僅是自身修養(yǎng)的一部分，也是文化繼承的一部分。本套書從廣博的中華傳統(tǒng)禮儀中精選出《社交禮儀》《日常生活禮儀》《家庭禮儀》《節(jié)日風(fēng)俗禮儀》，通過貼近現(xiàn)實生活的內(nèi)容，讓讀者領(lǐng)略中華傳統(tǒng)禮儀文化的魅力。《社交禮儀》中介紹，社交禮儀是人與人進行社會交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。從古時候起，在人際交往中就格外重視

全書稿共由五個章節(jié)構(gòu)成。第一章從仫佬族文化生態(tài)和仫佬族儺舞緣起兩方面闡述仫佬族儺舞的文化源流。第二章從神圣與世俗二元空間視角切入，分析仫佬族儺舞儀式整體特征。第三章重點聚焦仫佬族儺舞本體形態(tài)。第四章以形態(tài)為基點，闡述仫佬族儺舞形態(tài)背后的文化內(nèi)涵。第五章主要探討仫佬族儺舞的當(dāng)代轉(zhuǎn)化和發(fā)展問題。

本書內(nèi)容包括泉州南音、泉州刣獅(石獅獅陣)、舞龍(石獅)、石獅端午閩臺對渡文化、五祖拳、彩扎(石獅糊紙)、石獅燈謎等。“閩臺對渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)”為每年的端午節(jié)在福建石獅蚶江舉行。以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及閩南文化生態(tài)保護區(qū)”和“端午節(jié)”主題文化活動為主題，突出閩臺文化交流，弘揚傳統(tǒng)文化，充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，

關(guān)于民國北京的研究，近年逐漸成為國內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究熱點。本書為青木文庫所藏民俗圖像資料，包括《新春畫冊》2冊，《神碼及娘娘碼》和《祭禮紙樣》各1冊，共計4冊。這批圖像資料是青木正兒在1922年6月、1925年3月至1926年7月在華期間所收集，絕大部分內(nèi)容與北京有關(guān)。這批資料與東北大學(xué)青木文庫所藏圖像完全沒有重合，后者以

本書將北京的禮俗主要分為以下幾類：國家、家庭或家族、社區(qū)、行業(yè)、商業(yè)、社會交際中的“禮”，并試圖將各事象中表現(xiàn)出“理兒”、“規(guī)矩”的地方展現(xiàn)出來。

本書是“北京文化書系·京味文化叢書”中的一種�！熬┪段幕瘏矔�”由10部書組成，內(nèi)容涉及語言、戲劇、禮俗、工藝、節(jié)慶、服飾、飲食等百姓生活各個方面，以百姓生活為載體，從百姓日常生活習(xí)俗和衣食住行中提煉老北京文化的獨特內(nèi)涵，整理老北京文化的歷史記憶，著重系統(tǒng)梳理具有地域特色的風(fēng)土習(xí)俗文化。全書由“緒論”“春季節(jié)日篇”“夏季

本書深入研究了中國傳統(tǒng)禮儀文化的深厚歷史底蘊和哲學(xué)基礎(chǔ)，分析了中國傳統(tǒng)禮儀對社會和個體的積極影響。詳細(xì)探討了中國傳統(tǒng)禮儀在生活中的實際運用，包括在家庭生活、商務(wù)交往和節(jié)慶慶典等方面的運用，強調(diào)了禮儀文化在當(dāng)代社會中的適用性，以及禮儀文化在商務(wù)合作、文化交流和國際外交等方面的重要性。通過案例分享，展示了傳統(tǒng)禮儀文化對中國