《富蘭克林自傳》是本杰明·富蘭克林的一部代表作，講述富蘭克林從一位貧困家庭的孩子在經(jīng)歷種種磨難后成為一個(gè)令人難以置信的通才的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

本書包含了施特勞斯與克呂格、洛維特、克萊因、索勒姆和伽達(dá)默爾的通信。這些大思想家之間的率直言語(yǔ)，讓人享受到智性的快樂，其中展露的點(diǎn)滴生活細(xì)節(jié)，也向我們呈現(xiàn)了他們的治學(xué)環(huán)境、治學(xué)態(tài)度，常常令人感動(dòng)，并且，注意到書信寫作的歷史背景，亦不禁讓我們感慨歷史的滄桑和深幽。 施特勞斯以其廣博和透徹直逼直逼西方思想大傳統(tǒng)*為內(nèi)在的

本書匯編了施特勞斯的若干單篇文章、講學(xué)稿和未刊文稿，旨在為了解施特勞斯的學(xué)問品質(zhì)和學(xué)術(shù)關(guān)懷提供恰切的基本文獻(xiàn)，實(shí)可作為施特勞斯學(xué)問的入門讀物。 作為我們的時(shí)代精神，現(xiàn)代理性主義激發(fā)施特勞斯重新檢審與這種理性主義對(duì)抗的另一種選擇：蘇格拉底式或古典式政治理性主義。施特勞斯試圖在我們的時(shí)代，并為我們的時(shí)代，重新思索古典政治理

《大家精要：弗洛姆》介紹了弗洛姆（1900～1980），美籍德國(guó)精神分析師，人本主義哲學(xué)家，精神分析社會(huì)學(xué)奠基人。他大力提倡精神救贖，在文章中，或不動(dòng)聲色，或聲嘶力竭，或義憤填膺，或悲憤無比，或泣血控訴，或冷酷剖析——總之，以他的性格特征，采取他認(rèn)為*合適的方式和姿態(tài)，表達(dá)他對(duì)人類現(xiàn)實(shí)與未來的判斷和渴望。他是先知先覺的

斯金納（1904～1990），美國(guó)心理學(xué)家，20世紀(jì)新行為主義重要代表人物。他所創(chuàng)立的操作行為主義理論，統(tǒng)治美國(guó)乃至世界心理學(xué)界長(zhǎng)達(dá)三十年，對(duì)美國(guó)心理學(xué)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。斯金納不但是心理學(xué)巨匠，還是文學(xué)家、發(fā)明家和社會(huì)改革家。他創(chuàng)作的小說《沃爾頓第二》一度成為暢銷書，發(fā)明的“斯金納箱”“教學(xué)機(jī)”“空氣自動(dòng)調(diào)節(jié)育

安·蘭德是美國(guó)當(dāng)代*有影響的作家、思想家和公共知識(shí)分子之一。安·蘭德宣揚(yáng)*個(gè)人主義精神，是理性利己主義的倡導(dǎo)者，與利他主義和自我犧牲的倫理學(xué)形成*為尖銳的對(duì)抗。在美國(guó)，她的作品的銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》。有人說不了解安·蘭德就無法理解美國(guó)精神。許多大名鼎鼎的人物，包括前美聯(lián)儲(chǔ)主席格林

內(nèi)容簡(jiǎn)介 漢娜·阿倫特是20世紀(jì)偉大、原創(chuàng)性的思想家、政治理論家之一，她的重要代表作，如《極權(quán)主義的起源》、《人的境況》、《論革命》等，均已在國(guó)內(nèi)出版。本書呈現(xiàn)了一份對(duì)阿倫特全部思想的概覽和導(dǎo)引。書中所收錄的多篇論文，關(guān)注了阿倫特思想的幾個(gè)重要范疇——人的境況、現(xiàn)代性的危機(jī)、政治和公共世界，并討論了她

漢娜�6�1阿倫特是20世紀(jì)偉大而具原創(chuàng)性的思想家、政治哲學(xué)家和社會(huì)理論家。她的主要著作《人的境況》、《極權(quán)主義的起源》等已進(jìn)入西方政治哲學(xué)經(jīng)典的行列。作為一名與學(xué)術(shù)流派、政治黨派及意識(shí)形態(tài)路線保持距離的獨(dú)立思想家，阿倫特?fù)碛蟹秶�持續(xù)擴(kuò)大的讀者。本書是西方學(xué)界較早、較著名的一部阿倫特傳記性著

愛默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱他為美國(guó)的孔子美國(guó)文明之父。尼采等人都公開承認(rèn)從他那里受益匪淺。當(dāng)代文學(xué)理論家哈羅德布盧姆干脆宣稱：愛默生就是上帝。他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩(shī)歌上。本書可以讓讀者與朋友們更加深入地了解愛默生的外在與內(nèi)在形象，書中對(duì)愛默生的生活背景、大學(xué)生涯、怎么成為牧師、婚姻狀況

《羅爾斯》一書在羅爾斯小傳的基礎(chǔ)上，濃墨重彩地介紹了其代表作《正義論》的主要內(nèi)容。兩個(gè)正義原則是羅爾斯正義觀的精華部分，他認(rèn)為，只有在每個(gè)人都受到無社會(huì)差異的對(duì)待時(shí)，正義才會(huì)出現(xiàn)。這種正義理論使20世紀(jì)道德和政治哲學(xué)的景觀得到了極大改變，從而在西方乃至整個(gè)世界都引起了廣泛而深刻的影響。