本書系統(tǒng)的介紹了維特根斯坦在邏輯學(xué)和語言學(xué)方面所做的貢獻(xiàn)，著重展示了維特根斯坦是如何清晰的論證了語言邊界的存在，肯定絕對價值和人生意義都在語言邊界之外，以及維特根斯坦認(rèn)為語言邊界之外的不可言說之物可以在生活里顯現(xiàn)的理論依據(jù)，這種神秘的顯現(xiàn)為維特根斯坦揭示的神秘意涵等內(nèi)容。本書旨在通過精選出維特根斯坦的經(jīng)典思想，輔以編譯

《論至善和至惡》（《論善和惡的目的》）是西塞羅最重要的道德著作，也是西塞羅最精致和最系統(tǒng)的哲學(xué)著作。書中他作為柏拉圖主義者與伊壁鳩魯學(xué)派和斯多亞學(xué)派等展開激烈論辯，不僅展現(xiàn)了一種修辭技巧與文風(fēng)，而且有力地揭示了快樂主義的目的與可能的后果。西塞羅認(rèn)為，合乎本性的，具備美德的行為，才擁有真正的道德價值。

《論靈魂和復(fù)活》收錄了尼撒的格列高利的中篇和短篇論著。這些作品闡釋了人的受造、靈魂和身體的關(guān)系以及復(fù)活這樣的主題，此外還有相關(guān)的靈修觀念，比較系統(tǒng)地呈現(xiàn)了希臘式基督教的總體思想。這樣一種帶有希臘思想的基督教著作，能夠讓我們看到基督教與希臘文化的互動、改造和提升的過程。從尼撒的格列高利對各樣主題的論述看，其內(nèi)在蘊含著極強

在一個你無法把握的世界里，你能否讓自己有限的一生散發(fā)出人性的極度光輝？在古代西方，這是斯多亞派哲學(xué)家最為關(guān)注的問題。由愛比克泰德的學(xué)生阿里安（Arrian）匯集其老師的即席言談而成的這本《哲學(xué)談話錄》，為我們展現(xiàn)的正是這位命途多舛的斯多亞派哲學(xué)家對人生至善的理性探討，教誨我們智者應(yīng)如何順應(yīng)人的本性而生活。

當(dāng)今社會，越來越多的人深受焦慮之苦，在很多領(lǐng)域，人們的這種狀態(tài)都愈演愈烈。分享和學(xué)習(xí)尼采的治愈思想，能幫助我們從人生的牛角尖中解脫出來，安撫受傷的靈魂，獲得內(nèi)心的安寧�！赌岵傻恼芩冀鈶n課》集結(jié)了尼采的治愈思想，并將其運用到日常生活中，面對這樣一本書，我們只需要敞開心扉，直面內(nèi)心的問題本身，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助

《文學(xué)與哲學(xué)的融合：20世紀(jì)中國作家接受尼采史論》內(nèi)容簡介：本書全面清理20世紀(jì)中國作家（包括文學(xué)批評家）接受尼采思想的具體史實，在此基礎(chǔ)上總結(jié)他們接受尼采思想的價值取向和處置方式，著重探討尼采思想對20世紀(jì)中國文學(xué)在文學(xué)觀念、創(chuàng)作主題和人物形象等方面所產(chǎn)生的影響。全書共五章。第一章按時間順序，將20世紀(jì)中國文壇

羅素是20世紀(jì)zui為知名、zui重要的哲學(xué)家之一。在對羅素生平與著作的這部研究作品中，作者不僅介紹了羅素在哲學(xué)和邏輯方面的專業(yè)貢獻(xiàn)，而且呈現(xiàn)了羅素在教育、政治、戰(zhàn)爭和性道德等方面的廣泛觀點。一般認(rèn)為，羅素是現(xiàn)代分析哲學(xué)的奠基者之一，并對全球范圍內(nèi)社會觀念的革新發(fā)揮了重要作用，本書對羅素在這些廣泛領(lǐng)域內(nèi)的成就給出了清晰

弗蘭西斯·培根被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”。他的思想博大精深，是文藝復(fù)興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的集中體現(xiàn)，深受各國讀者的追捧。 《聽培根談人生哲理》立足于培根的主體思想，精選了《培根隨筆》中的經(jīng)典段落和名言警句，深入探討關(guān)于人生真諦、社會發(fā)展、自身情感等諸多

該書是日本左翼批判理論的代表柄谷行人迄今為止相當(dāng)重要的理論著作。面對冷戰(zhàn)格局解體和馬克思主義未曾有過的危機(jī)，作者參照康德的整合性理念試圖重建共產(chǎn)主義道德形而上學(xué)。同時，依據(jù)交換形態(tài)論提出獨創(chuàng)的資本-民族-國家三位一體說。作者認(rèn)為，要徹底顛覆這個環(huán)環(huán)相扣的三位一體牢固結(jié)構(gòu)，有效地形成針對當(dāng)代資本帝國的對抗運動，有必要重

《諾貝爾文學(xué)獎大系：人生的意義與價值》集中體現(xiàn)了作者的精神生活哲學(xué)，魯?shù)婪?奧伊肯認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進(jìn)化的過程，從根本上來說，都是由來自宇宙的生命推動力決定的。奧伊肯想以精