天津皇會為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動，創(chuàng)始于元代，現為首批國家非物質文化遺產項目，《文化遺產檔案叢書天津皇會文化檔案：掛甲寺慶音法鼓鑾駕老會》采用源頭式記錄，以口述史為方法，立足于田野作業(yè)，結合視覺人類學、民俗學、社會學等多種學科，對老藝人的口頭記憶和身體技藝進行采錄，力圖對天津皇會進行立檔、研究和保存。
本書是反映高職教育教學改革理念的一本實用教材，也是以婚慶服務工作過程導向開發(fā)教材的一次有益嘗試。本書以“禮”為核心，根據婚慶行業(yè)服務工作中所涉及的禮儀活動確定了婚慶服務人員的服務形象禮儀、各類婚慶服務人員行業(yè)服務禮儀、中西方傳統(tǒng)婚俗禮儀、婚慶服務對象(新人)禮儀、婚宴禮儀等五大學習領域，分為“婚慶服務禮儀基本知識概述，
近些年藝術學科產生了一批成績耀眼的博士學位論文，論文的作者都是年輕的博士生，他們的背景是田野，田野中先有導師的足跡，后有弟子的腳步。那是一片歷史燭照不到的地方，沒有鋼琴、沒有舞池，卻有成百上千地方社會的歌者、舞者和粉墨扮演者。那里的生活有譜系、生產有規(guī)矩、儀式有故事、戲曲有信仰。田野在“那里”，他們在“這里”�！斑@里”
本書對黃龍地區(qū)（松潘縣）民俗狀況做了梳理，對黃龍民俗文化進行闡釋，并以民族文化、多宗教元素共存的人文取向貫穿始終。全書從“黃龍地區(qū)的民族與民俗”、“黃龍地區(qū)的衣食住行”、“黃龍地區(qū)多民族的多彩人生儀禮俗”、“黃龍地區(qū)歲時節(jié)慶”、“黃龍地區(qū)巫術文化與卜筮文化”、“黃龍地區(qū)的禁忌民俗”等方面進行全面論述。
《漢代女性禮教研究》主要內容包括：從男女分工到女無外事、從禮正夫婦到婦順婦教、從美女破國到美色禍水、漢代女性禮教發(fā)展歷程、西漢前期漸興時期、西漢后期積極倡導時期、東漢前期法規(guī)化時期、東漢中后期自覺化時期等。
七月七，原本是一個再平凡不過的日子，因為有了牛郎織女的故事，對于中國人而言，這天變得格外多愁善感�！懊髟吗ㄕ瘴掖�。星漢西流夜未央。牽�？椗b相望。爾獨何辜限河梁�！薄捌咴缕呷臻L生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝�！鼻Ч乓詠�，詩人們吟唱不絕的七夕詩篇，更為這個日子增添了一層哀艷的詩意，令人每當仰望星空
《實用禮儀教程》從闡述禮儀的起源與發(fā)展、禮儀的原則及功能人手，系統(tǒng)介紹了個人形象、交往禮儀、公共禮儀、餐飲聚會禮儀、大學生校園禮儀、求職禮儀、旅游服務禮儀、銷售與會展禮儀、商業(yè)儀式活動禮儀等內容與要求。在對禮儀理論知識進行系統(tǒng)梳理的基礎上，注重理論與實踐相結合，加強職業(yè)技能的訓練，突出了操作性和實用性，內容上注意吸收了
《中國民俗文化發(fā)展報告2012》立足于中國社會發(fā)展的宏大背景，以當代民俗發(fā)展進程中所產生的生活與現象為考察對象，一方面作為中國民俗文化發(fā)展進程的“觀察者”，呈現中國當代民俗現象的細節(jié)與脈絡，另一方面又為當代中國民俗發(fā)展“把脈”，關注中國民俗文化發(fā)展的世界背景與現實焦點，揭示民俗變遷在當代中國社會所引發(fā)的深層劇變。報告內
《山東省社會科學規(guī)劃研究項目文叢：黃河三角洲民俗文化》主要內容包括：紅土房、簡易房、柴門、飲食習俗、花樣繁多的“干糧”、形形色色的“就吃”、野生副食、“貴酒”與“輕茶”、酒席等。
《民俗學與新時期國家文化建設》的主題是“民俗學與新時期國家文化建設”。在結構上，分為三部分：第一部分，理論民俗學的新發(fā)展，及其在社會學和中國語言文學一級學科下的綜合研究；第二部分，民俗學本體研究，及其特色專題；第三部分，跨文化的民俗學與民間文學比較研究。
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