每一個(gè)民族，每一個(gè)國(guó)家，都有一種精神、一種氣派、一種特質(zhì)的民族民俗文化。中華民族五千年的悠久歷史，留給世人的不僅僅是四大發(fā)明、萬(wàn)里長(zhǎng)城、絲綢之路和漢唐盛世，更多的是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的民俗文化，如文化廟會(huì)、花會(huì)、農(nóng)民畫及民間藝術(shù)及民居習(xí)俗……民俗現(xiàn)象雖然千差萬(wàn)別、種類繁多，但是它也并非無(wú)所不包。本書再現(xiàn)中華民俗的發(fā)展變遷，展示不

祥物又稱吉物，吉祥物，主要服務(wù)于祈福的功利目標(biāo)。祥物既是情趣濃郁的民藝物品，又是心愿寄托的俗信憑物，它始終保有藝術(shù)與生活的風(fēng)韻，構(gòu)成中國(guó)民間文化中最精彩、最有價(jià)值的類型之一。

《云南文庫(kù)·當(dāng)代云南社會(huì)科學(xué)百人百部學(xué)術(shù)著作叢書：西南民族節(jié)日文化》運(yùn)用民俗學(xué)、神話學(xué)的基本理論方法，對(duì)我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族文化的重要表現(xiàn)形式——節(jié)日祭祀作了系統(tǒng)的剖析。從縱向上闡述了節(jié)日大多起源于祭典的規(guī)律，并從橫向上梳理了西南民族節(jié)日的形態(tài)、類型、特點(diǎn)等。在大量的實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，提出并運(yùn)用了“以民俗文化研究為基礎(chǔ)

中華古國(guó)，歷史悠久，民俗文化，博大精深。華夏文明綿亙六千余年而從未中斷，這在世界各國(guó)、各民族中是絕無(wú)僅有的，這是中華民族的驕傲與光榮。

楊華是歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心副主任，簡(jiǎn)帛研究中心、武漢大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心兼職研究員，湖北省青年聯(lián)合會(huì)第十一屆委員會(huì)委員。1999年至2000年在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)東亞研究中心進(jìn)行訪問(wèn)研究，并多次赴境外講學(xué)。2007年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。主要從事中國(guó)古代史、中國(guó)文化史，尤其是

《世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)：巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生游（精華版）》世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，養(yǎng)生游者天堂。人間仙境何處有，增福添壽巴馬游。輕松、愉快的閱讀方式，配有大量的實(shí)地實(shí)景圖片，內(nèi)容涉及認(rèn)知巴馬、品讀巴馬、破譯巴馬、感受巴馬等，書末附有每個(gè)月享壽、食尚、神養(yǎng)、行養(yǎng)、形養(yǎng)、病養(yǎng)、備藥、特日等通用要點(diǎn)以及逃生秘訣三字經(jīng)等內(nèi)容以供參考。特點(diǎn)為將長(zhǎng)壽文化、

長(zhǎng)壽秘密，探究有益，疾病趕走，長(zhǎng)壽享有。用講故事、說(shuō)[事實(shí)現(xiàn)象]，說(shuō)明[內(nèi)涵差異]，引出[追本溯源]，歸納出[長(zhǎng)壽因素]，加以科學(xué)佐證，[壽斯·壽思]拋磚引玉等的創(chuàng)作方法，輕松、愉快的閱讀方式，配有大量的實(shí)地實(shí)景圖片，圖解有關(guān)享壽探密等，內(nèi)容涉及長(zhǎng)壽的文化背景、巴馬的略知一二、優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境、獨(dú)特的長(zhǎng)壽飲食、和諧的延年

中國(guó)專門記載風(fēng)俗的著作，漢有應(yīng)劭之風(fēng)俗志，晉有周處《風(fēng)土記》，梁有宗懔《荊楚歲時(shí)記》……或討論一時(shí)之風(fēng)俗，或討論一地之風(fēng)俗，未見(jiàn)討論中華五千年各時(shí)各地風(fēng)俗之通書。有些通書，立于現(xiàn)代立場(chǎng)、基于現(xiàn)代視野而成之“風(fēng)俗通史”，實(shí)自張亮采之《中國(guó)風(fēng)俗史（外1種）》始。尚秉和所撰《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》，是第一部對(duì)我國(guó)歷代風(fēng)俗事象進(jìn)

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

黎族的文身，作為一種傳統(tǒng)文化，是黎族母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，是原始宗教自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜的藝術(shù)結(jié)晶，是黎族歷史上的凝聚力、號(hào)召力、生命力的標(biāo)志。今天，黎族老年婦女身上還保留著文身的歷史印痕。這些用血肉彩繪的斑斕圖畫，其文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值無(wú)與倫比。作者前后三年深入黎族地區(qū)，走訪拍攝了黎族五大方言中仍有文身的潤(rùn)黎、美