《世說新語》是一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。全書共36篇，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，涉及的內容包括政治、經(jīng)濟、社會、文學、思想等許多方面，淋漓盡致地呈現(xiàn)了瀟灑風逸的魏晉時代。

山河變幻、朝代更替，歷史如湖上之風，飛逝而去，只留下煙波浩渺。但真實歷史與虛幻傳說結合的故事卻一直在人間流傳，那亦真亦幻的故事非常吸引人�！缎�樹苗兒童成長經(jīng)典閱讀寶庫：封神演義》就是這樣一部亦真亦幻的小說，是歷史與神怪題材相結合的典范。作者用無比豐富的想象力，帶我們走近武王伐紂、商滅周興的那段紛亂歲月，展現(xiàn)出一個個斗智

《國學傳世經(jīng)典：二刻拍案驚奇（典藏版）》由于作者立場的局限和時代的影響，難免夾雜著或多或少的封建性糟粕和某些消極的因素，如因果報應的宿命論描寫，揭露世態(tài)風情中的色情描寫及誣蔑農(nóng)民起義領袖的內容等，需要分析批判地閱讀，達到棄其糟粕、取其精華、推陳出新的目的。

本書成功地塑造了林沖、李逵、魯智深、武松、阮氏三雄等一系列藝術形象，并通過他們不同的際遇展現(xiàn)了北宋末年一場由晃蓋、宋江領導的農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展、直至失敗的整個過程，深刻地揭示了官逼民反的社會根源。

博文全本經(jīng)典名著系列 傳世經(jīng)典 完美典藏 紅樓夢

《集異新抄：高辛硯齋雜著》內容基本上是自萬歷至明亡這一段時間作者所見所聞的一些怪異事物。如記奇風異俗，貴州畢節(jié)人深信可以用“撈油鍋”辨誣，正月燈節(jié)三日內不禁男女自由交游，皆為作者游黔時所親聞見。而記蘇州之“打行”，其神奸鬼謀，已開近代滬上拆白黨之先風，更是作者所習知的鄉(xiāng)梓掌故。另如記京城對縊死者的申報處理，必由里甲報之

《翼駉稗編/稀見筆記叢刊》約五百則左右，談鬼說怪的占一半以上，基本上是采于民間傳聞。其中的鬼故事，承續(xù)了民間傳統(tǒng)的幽冥觀念，所以《翼駉稗編/稀見筆記叢刊》對了解和研究中國的幽冥文化頗有參考價值�！兑眈o稗編/稀見筆記叢刊》對民間信仰的記録也很新奇。像卷五“陸大相公”條所記擬神的問答語，正是中國民間把神明又當祖宗又當傻瓜的

有關“東周列國”的故事，早在明朝嘉靖、隆慶年間，就有余邵魚編撰的《列國志傳》流傳于世。該書8卷226則，約28萬字。內容起于武王伐紂，終于秦并六國，摻雜不少民間傳說。明末，馮夢龍對《列國志傳》做了編訂。他刪除了余氏《列國志傳》中西周衰亡之前的部分及明顯不符合史實的內容，依據(jù)《左傳》、《史記》等書，集中寫東周的歷史，將分

《封神演義》又名《封神榜》，全書共一百回。 《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演義》《昆侖八仙東游記》，全書以武王伐紂、商周易代的歷史為框架，敘寫天上的神仙分成兩派卷入這場斗爭，支持武王的為闡教，幫助紂王的為截教。雙方祭寶斗法，幾經(jīng)較量，最后紂王失敗自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的要人一

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，清代短篇文言小說集，全書共有短篇小說491篇，是蒲松齡的代表作。書中的多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。 蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省