本書是對(duì)《道德經(jīng)》及老子思想的解讀。本書分兩部分,部分正篇是對(duì)《道德經(jīng)》八十一章的分章解讀,作者的解讀既有對(duì)文本的分析,又結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子來說明老子的智慧,深入淺出,通俗易懂。第二部分輔篇是對(duì)老子及其思想的評(píng)說,收錄了作者的五篇文章。作者認(rèn)為老子的哲學(xué)是主陰貴柔的生命哲學(xué):一方面老子哲學(xué)具有陰柔之性,貴柔守雌,致虛
荀子思想具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,但荀子一直沒有得到應(yīng)有的重視。荀子不僅系統(tǒng)發(fā)展了孔子禮教學(xué)說,而且首創(chuàng)了中國社會(huì)學(xué);其社會(huì)管理學(xué)可以為今天社會(huì)建設(shè)提供頗多的大智慧,對(duì)于我們處理好社會(huì)階層、民族、宗教、行業(yè)之間的關(guān)系有直接啟迪作用。著名學(xué)者牟鐘鑒先生在本書中對(duì)荀學(xué)進(jìn)行分析、評(píng)述,回顧了荀學(xué)的歷史,提煉出荀子的群學(xué)十項(xiàng)要義,并
莊子提出的人與自然的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神;人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐;人與人的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。莊子是中國傳統(tǒng)文化的自然主義的主要初創(chuàng)者,其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年,也是中國古代重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。本書以現(xiàn)實(shí)問題為抓手,以莊學(xué)觀點(diǎn)來分析解決問題,思想和暢、通俗易
易理與八段錦
孔子文化獎(jiǎng)是由文化部和山東省人民政府設(shè)立的國際獎(jiǎng)項(xiàng),每年評(píng)選一次,每次評(píng)選團(tuán)體、個(gè)人若干名,主要表彰獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)全球儒學(xué)研究和孔子文化傳播做出突出貢獻(xiàn)的團(tuán)體、個(gè)人和非政府組織。這個(gè)獎(jiǎng)是文化部的獎(jiǎng)項(xiàng)之一。本套叢書是自2009年首屆孔子文化獎(jiǎng)設(shè)立以來,歷屆個(gè)人獎(jiǎng)獲得者的文集匯編,已經(jīng)出版有:《杜維明卷》(2009年度),《龐樸卷
孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書·董金裕卷
《樊登講論語:學(xué)而》解讀了《論語》的上半部;《樊登講論語:先進(jìn)》解讀了《論語》下半部!墩撜Z》是對(duì)樊登人生影響的一本書,他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn),《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦,孔子早就解釋清楚了。本書的特色,是既還原了《論語》本來的意思,又站在應(yīng)用的角度講透《論
本叢書由出版大家王云五先生主編,嚴(yán)選國學(xué)經(jīng)史子集各部中的名家名典,力邀一批學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)縝密的文化名家(如南懷瑾、毛子水、楊亮功等)進(jìn)行注、譯、釋,博采歷代注本,旁搜學(xué)界新知,是國學(xué)研究領(lǐng)域不可多得的珍品,出版至今再版二十余次,深得學(xué)界贊譽(yù)。本書參考《孟子》趙岐注、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正義》、陳澧《東塾讀書記
《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題,具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量,并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),進(jìn)行《子藏》編纂出版工程!蹲硬亍肥珍浀母髯又鲿r(shí)間,大致上截止到魏晉南北朝之末;而研究各子的著作,其下限原則上截止到1949
《周易》運(yùn)蓍成數(shù),因數(shù)而生卦爻象、由卦爻象而生卦爻辭,數(shù)、象、辭的遞相生成,是一個(gè)從抽象到具象的演繹過程,具有推導(dǎo)合理性,但不具有結(jié)論性,今本《周易》只是若干可能性中的一種文本類型。因此,《周易》不僅是存在論上是什么的問題,也是文本生成論上應(yīng)該是什么的問題。數(shù)、象、辭作為不同的能指工具,在不具必然性的生成過程中,不斷突