《中國(guó)雕塑博士文叢器與像中國(guó)古代器物的雕塑語(yǔ)言研究》為中國(guó)雕塑博士文叢之一，作者王禮軍。本書(shū)突破以往學(xué)界對(duì)器物與雕塑概念的常規(guī)理解，將器物納入到雕塑的話語(yǔ)體系中來(lái)，針對(duì)器物的造型展開(kāi)分析與研究，論述其雕塑性語(yǔ)言表達(dá)方式和特征，由此重新審視中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的范疇和定位。從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑實(shí)際上是器與像的造型傳統(tǒng)，

麥積山石窟，作為中國(guó)四大石窟之一，以其精美的泥塑造像和壁畫(huà)聞名于世。本書(shū)是中國(guó)大運(yùn)河博物館同名展覽配套圖錄，展出麥積山石窟精品138件/組，第44、62、123窟整窟復(fù)原，首次展示第121窟、釋迦會(huì)子及127窟全部壁畫(huà)，首次展出13窟大佛裝藏，首次展出舍利塔地宮考古發(fā)掘出土的2尊造像，全景揭秘麥積山30個(gè)窟。本書(shū)是對(duì)麥

本書(shū)在宋代佛教石刻整體坐標(biāo)中考察宋代舶載輸日佛教石刻的形制譜系及雕造年代，以日本現(xiàn)存宋代輸日佛教石刻為研究核心，以浙閩沿海宋代佛教石刻遺存為比照對(duì)象，對(duì)日藏宋制佛教石刻進(jìn)行了跨海溯源。在此基礎(chǔ)上，由物及場(chǎng)，由場(chǎng)及人，由人及史，采用文物考古調(diào)查與文獻(xiàn)史料解讀相結(jié)合的研究路線，對(duì)石刻的存置場(chǎng)域、關(guān)聯(lián)文脈、輸日背景、利用社群

本書(shū)通過(guò)系統(tǒng)收集整理散藏于世界各大博物館、圖書(shū)館的西域南道佛教文物（主要為寫(xiě)本與藝術(shù)品），配合相關(guān)歷史遺址的調(diào)查，從中解讀出從犍陀羅至疏勒、于闐、鄯善、敦煌這條絲綢之路西域南道上佛教藝術(shù)傳播和流行的歷史實(shí)況。作者主要討論了三個(gè)方面內(nèi)容：西域南道上佛教和佛教藝術(shù)的中國(guó)化、本土化進(jìn)程；西域南道佛典與圖像間的互動(dòng)；西域南道上

本書(shū)所涉的龍泉青瓷文化概念，是指構(gòu)成龍泉青瓷存在的內(nèi)部與外部諸要素的總和，以及各要素之間相互作用而形成的一種互動(dòng)關(guān)系。包括龍泉青瓷歷史發(fā)展的軌跡、古代遺存的靜態(tài)積淀、活態(tài)傳承的獨(dú)特技藝和傳承人、與生產(chǎn)息息相關(guān)的自然要素、技藝和產(chǎn)品背后的人文精神倡導(dǎo)、滲透于生產(chǎn)制作中的民間信仰和習(xí)俗、在海內(nèi)外文化和經(jīng)貿(mào)交流中呈現(xiàn)出的地位

圍繞陶瓷的生產(chǎn)與使用，中國(guó)古代形成了數(shù)量巨大的歷史文獻(xiàn)，它既包括了陶瓷本身上留存的文字、圖案，也包括圍繞陶瓷而產(chǎn)生的詩(shī)詞歌賦、訴訟糾紛，還包括對(duì)陶瓷生產(chǎn)和收藏進(jìn)行記載總結(jié)的各類(lèi)專(zhuān)著。內(nèi)容之廣，幾乎無(wú)所不收，存世之多，幾乎每朝皆有，但論述對(duì)象卻又十分明確。本書(shū)從目錄學(xué)的角度，通過(guò)梳理現(xiàn)存?zhèn)魇牢墨I(xiàn)中與古代陶瓷相關(guān)的種類(lèi)，再

本書(shū)匯集了2012—2021年共十年的“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。100個(gè)考古發(fā)現(xiàn)的年代跨度從舊石器時(shí)代至清代，地域涵蓋全國(guó)各地，在類(lèi)型上既有傳統(tǒng)的城址、墓葬、窯址，也有沉船等需要新興水下考古技術(shù)進(jìn)行發(fā)掘的遺址。編寫(xiě)者結(jié)合文物考古領(lǐng)域前沿研究成果，對(duì)各個(gè)考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行闡釋和解讀，包括考古發(fā)現(xiàn)概況、發(fā)掘經(jīng)過(guò)、發(fā)掘成果及相關(guān)研究

石鼓文又稱(chēng)獵碣文字，出現(xiàn)于先秦時(shí)期，是我國(guó)最為古老的石刻文字，風(fēng)格雄秀獨(dú)特，一向?yàn)樽瓡?shū)愛(ài)好者所崇尚，用它撰寫(xiě)詩(shī)聯(lián)。但因年代久遠(yuǎn)，文字漫漶損毀嚴(yán)重，至今僅存二三百字，撰寫(xiě)詩(shī)聯(lián)受到很大局限。本書(shū)通過(guò)列舉石鼓文的古今字和通假現(xiàn)象，擴(kuò)大了石鼓文字的應(yīng)用范圍，在一定程上解決了撰寫(xiě)局限的問(wèn)題。每字下附有古今人的有關(guān)作品，注重推陳出

在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明以獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)新創(chuàng)造、一脈相承的堅(jiān)持堅(jiān)守，樹(shù)立起一座座文明高峰。本書(shū)以考古學(xué)的角度，從“中”“華”與“中華”，“文明”的定義及“文明要素”的組成與各自權(quán)重，王國(guó)時(shí)代都城與陵墓之中華文明，中華五千多年不斷裂文明的解讀，絲綢之路反映的有容乃大之下的中華文明，中華文明日用而不覺(jué)的文化基因，中華文明

敦煌壁畫(huà)絢爛多姿，是分工合作的產(chǎn)物，畫(huà)師如何作畫(huà)？僧侶、供養(yǎng)人在其中發(fā)揮了什么作用？ 敦煌壁畫(huà)原來(lái)是千年前的《秘密花園》般的“填色書(shū)”？ 敦煌壁畫(huà)的畫(huà)稿和后期被文人追捧的線條優(yōu)美的“白描”單色畫(huà)有何關(guān)系？ …… 敦煌畫(huà)稿作為畫(huà)師記錄創(chuàng)作構(gòu)思的草圖，是中國(guó)藝術(shù)中非常罕見(jiàn)的直接來(lái)自生產(chǎn)創(chuàng)作過(guò)程的材料。本書(shū)是知名東亞藝術(shù)史學(xué)