新年祈福，上巳祭黃帝，清明祭祖，七夕乞巧，中秋團(tuán)圓，重陽(yáng)敬老，那么，端午呢？是防疫。以驅(qū)邪禳災(zāi)為主題的端午節(jié)，作為中國(guó)特色的衛(wèi)生防疫日，完美地體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的天人和諧觀念，既具有民族性，更具有世界性。端午節(jié)到底是該祝端午快樂(lè)？還是祝端午安康？其實(shí)，快樂(lè)很重要，安康更重要。本書(shū)不僅介紹端午節(jié)的風(fēng)俗、美食、傳說(shuō)、歷史、

元朝是中國(guó)歷史上首個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，其制度具有鮮明的蒙漢二元特征。蒙古統(tǒng)治者入主中原后，其自有禮俗與傳承千年的中原禮制產(chǎn)生了劇烈碰撞，而這一點(diǎn)尤其在元朝的國(guó)家祭祀制度中得以呈現(xiàn)。因此，研究元代國(guó)家祭祀的繼承與變通，對(duì)于探索元朝蒙漢二元制度之沖突與調(diào)和具有重要意義。 本書(shū)突破以往研究對(duì)于元代國(guó)家祭祀體系的認(rèn)知

本書(shū)分為兩部分，第一部分是導(dǎo)讀，揭示三禮結(jié)集的過(guò)程和時(shí)間，解析三禮的篇章結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，并梳理歷代圍繞三禮展開(kāi)的學(xué)術(shù)研究，探尋三禮學(xué)發(fā)展變化的特點(diǎn)和原因。第二部分是經(jīng)文選注，對(duì)三禮原典進(jìn)行精讀，注解以古注為主，引導(dǎo)學(xué)生感悟和理解三禮的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

中國(guó)古典詩(shī)詞不僅有文學(xué)價(jià)值，而且是中國(guó)古代社會(huì)場(chǎng)景的瞬時(shí)表達(dá)。本書(shū)別開(kāi)生面、溯流而上，以歲時(shí)年節(jié)為主線，從一首首膾炙人口的古典詩(shī)詞中發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)人的節(jié)日民俗生活細(xì)節(jié)。本書(shū)引用古典詩(shī)詞對(duì)聯(lián)超過(guò)300首，配古典繪畫(huà)作品達(dá)35幅。讀者可從中真切觸摸到某個(gè)特定時(shí)期的中國(guó)風(fēng)俗民情。

傳統(tǒng)村落是“形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落”。傳統(tǒng)村落是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，同時(shí)又飽含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。從2012年12月至2019年6月，我國(guó)住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部共公布了五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。貴州省共有724個(gè)村落入選。本書(shū)將從這些傳統(tǒng)村

《禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋論集》一書(shū)是由北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心、北京大學(xué)中文系中國(guó)古典學(xué)平臺(tái)和北京大學(xué)人文學(xué)部主辦的相關(guān)學(xué)術(shù)研討的成果結(jié)集。本次研討旨在組織禮學(xué)研究者，以解釋文本構(gòu)成與意義為宗旨，從禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋等方面深入探討相關(guān)議題，以推進(jìn)禮學(xué)研究的多維度發(fā)展。 本書(shū)共收錄論文十七篇，所探討的學(xué)

本書(shū)是第三版，在第二版的基礎(chǔ)上做了很多修訂工作。本書(shū)共14章，首先對(duì)中國(guó)民俗文化進(jìn)行綜合概述，然后從服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通民俗、交際禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、生產(chǎn)商貿(mào)民俗、社會(huì)組織民俗、民間信仰民俗、娛樂(lè)民俗、語(yǔ)言民俗、民間文藝等多方面具體介紹中國(guó)的民俗文化。本書(shū)通俗淺顯，注重體現(xiàn)中國(guó)人的生活方式、文化模式和

本書(shū)是一部梳理近代上�；槎Y演進(jìn)歷程，探討近代上�；橐鑫幕�和社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)系的學(xué)術(shù)性專著。全書(shū)以緒論最特別的人生禮儀開(kāi)篇，分6章分別闡述了在滬西人的婚禮、華人對(duì)西式婚禮的接納、西式婚禮被接納之緣由、傳統(tǒng)婚禮的時(shí)代因應(yīng)、文明結(jié)婚的盛行、社會(huì)生活的反饋。本書(shū)從滬上西式婚禮的傳入及其對(duì)華人的影響、傳統(tǒng)婚禮的延續(xù)和變異，以及文明結(jié)婚

作者認(rèn)為，隋唐時(shí)期的國(guó)家祭祀并不等同于皇帝祭祀，也不為儒家理論所局限，且不僅僅是與民眾無(wú)關(guān)的官方儀式，它是國(guó)家整合意識(shí)形態(tài)的平臺(tái)，一個(gè)建立思想秩序的工具。這本書(shū)打破了此前學(xué)界關(guān)于國(guó)家祭祀與民間社會(huì)相隔絕的看法，力圖從總體上建立一種國(guó)家禮制與民眾信仰相互影響的新思維。自初版以來(lái)，這本書(shū)就受到學(xué)界的高度關(guān)注。此次增訂，首先

本書(shū)根據(jù)東北區(qū)域開(kāi)發(fā)史，分別從物質(zhì)生產(chǎn)生活民俗、社會(huì)組織制度民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、人生禮儀民俗以及民間文學(xué)藝術(shù)等方面選取最能代表東北風(fēng)貌的典型民俗事象，不做面面俱到的展示，立足東北歷史文獻(xiàn)與近年?yáng)|北區(qū)域文化研究最新學(xué)術(shù)成果，運(yùn)用民俗學(xué)理論對(duì)東北民俗基本特征、表現(xiàn)形式進(jìn)行系統(tǒng)梳理，概述其分化與整合現(xiàn)象，厘清東北民俗的發(fā)生、