金相鉉教授著有百余篇與韓國佛教史有關(guān)的研究論文，在韓國被看作這一領(lǐng)域最有名的學(xué)者。本書并不側(cè)重于華嚴(yán)思想教理的探討，而是注重研究新羅佛教華嚴(yán)宗的社會(huì)傳播和它對(duì)新羅國家與民眾的影響。作者關(guān)于新羅華嚴(yán)思想的實(shí)證研究，涵蓋了華嚴(yán)文獻(xiàn)、寺剎、僧侶、信仰類型、思想特征、流派、禪教斗爭、與王權(quán)關(guān)系、社會(huì)影響諸多方面，對(duì)理解新羅歷史

《合掌人生》是星云大師授權(quán)的親筆自傳�！逗险迫松�》引領(lǐng)讀者進(jìn)入星云大師人生的各個(gè)隊(duì)段，戰(zhàn)亂逃難、親人離散、生死邊緣、出家苦行、初到臺(tái)灣、弘法全球。百般心路歷程，展現(xiàn)的是大師積極的人生觀，以及解決種種困難的智慧。星云大師通過回憶自己的一生，告訴大家：人的一生，只有兩個(gè)重大問題，一是“生”，一是“死”。死的時(shí)候固然要死得無

倉央嘉措的一生是一個(gè)難以捉摸的謎，一個(gè)永恒不朽的傳奇。他也是一個(gè)天生的詩人，他的唯美詩篇感動(dòng)著后世里的無數(shù)男女。本書是最具美感的倉央嘉措經(jīng)典讀本，也是中國第一本將倉央嘉措情詩品讀與生平敘述完美結(jié)合的倉央嘉措傳記。兩冊(cè)書原本即是同一主題、不同方向的兩次獨(dú)立創(chuàng)作，當(dāng)中的承續(xù)關(guān)系，也僅限于倉央嘉措生平事跡的時(shí)間線索之上。經(jīng)過

翁祖亮的人物畫表現(xiàn)的是江南海邊農(nóng)村現(xiàn)實(shí)中的女性和古裝戲劇人物，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)，有著自己內(nèi)心的感受。汪瑾的畫風(fēng)率意、簡練、氣韻生動(dòng)，講究筆墨趣味。

作者在參考各種生死哲學(xué)的基礎(chǔ)上，主要從佛教的角度闡述了作者的生死觀，以及面對(duì)生死問題如何解決。對(duì)現(xiàn)代人如何處理好生死問題，如何活得有意義、死得從容、有尊嚴(yán)，提供有益的心理幫助。 生老病死是宇宙中定不可移自然規(guī)律。對(duì)人來說，生死只會(huì)有一次，有過瀕死經(jīng)歷的人只是極少數(shù)，所以絕大多數(shù)人無法體驗(yàn)生死，也不可能參透生死的本性。但

《清代藏傳佛教研究》根據(jù)豐富的藏文和漢文資料，系統(tǒng)論述了清王朝統(tǒng)治時(shí)期中國的藏傳佛教的發(fā)展、流布、演變，對(duì)清代藏傳佛教的儀軌制度、政教合一制度、活佛轉(zhuǎn)世制度、金瓶掣簽制度、冊(cè)封賞賜制度、度牒制度、僧團(tuán)管理方式等都進(jìn)行了較為細(xì)致的闡述，還原了各教派重要人物活動(dòng)的歷史舞臺(tái)背景�！肚宕�藏傳佛教研究》新見迭出，資料翔實(shí)，不僅是

《隋唐佛教史》介紹了隋唐時(shí)期的佛教史，通過各種示例讓我們更加細(xì)致的了解那個(gè)年代的佛教史什么樣子。主要內(nèi)容包括：隋朝社會(huì)和佛教；隋朝的佛教宗派；唐朝社會(huì)和佛教；唐朝的佛教宗派等。

李叔同是中國近百年文化發(fā)展史中工人的通才和奇才。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了產(chǎn)期色彩。本書為我們打開一扇領(lǐng)悟李叔同佛理禪機(jī)的窗口，讓我們?cè)诖髱熤腔鄣闹敢�下，在風(fēng)云變幻中寵辱不驚，在歲月流逝中心清如水，在紅塵俗事中辟得心靈凈所，安然灑脫而行。

一源八脈 漢傳佛教諸宗

張公瑾、楊民康、戴紅亮所著的《中華佛教史(云南上座部佛教史卷)(精)》共十三章，詳細(xì)地梳理了佛教的起源和傳播，云南上座部佛教傳入中國云南，在云南的發(fā)展、傳播，南傳佛教的戒律、儀式、供養(yǎng)習(xí)俗，傣族南傳佛教經(jīng)典，南傳佛教和傣族教育、文學(xué)，傣族佛教裝飾、建筑、音樂，現(xiàn)代生活中的南傳佛教等內(nèi)容。作者竭力從本民族殘缺不全的資料中