民國(guó)初年，長(zhǎng)沙劉昆湘氏得古本《傷寒》于江西張隱君，歷十余年湖南何蕓樵氏為之手寫付印，即今之所謂長(zhǎng)沙古本也（亦稱湘本）。 《長(zhǎng)沙古本：傷寒雜病論》分十六卷，然缺《金匱》條文，僅將可汗不可汗，可下不可下各篇湊合成數(shù)。質(zhì)量方面較之桂林古本少出三分之一，名為《傷寒雜病論》，確是名不符實(shí)。其目錄卷一，為論集（即

《傷寒論精簡(jiǎn)讀本》是曹穎甫得意門生姜佐景畢生研究傷寒論的集大成之作，風(fēng)格別致，為傷寒論注家從來所未有。姜佐景依現(xiàn)代科學(xué)方法，將傷寒論中240條原文重新編篡，均用特定標(biāo)點(diǎn)符號(hào)重新句讀，使讀者對(duì)原文理解更清晰透徹；全書編寫由淺人深、由簡(jiǎn)趨繁、系統(tǒng)條理，先錄首要者，后集次要者。對(duì)許多疑難問題，或在“編者臆說”中直白地提出自己

本書為《內(nèi)經(jīng)》注述中之佳作，仿宋明理學(xué)家注釋經(jīng)書的做法，按《素問》原文，逐句注釋，對(duì)研究《內(nèi)經(jīng)》有較大的參考價(jià)值。注文多引《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、王冰及眾門人弟子之說，間附己意，使學(xué)者“凡陰陽(yáng)氣血之生始出入，臟腑經(jīng)絡(luò)之交會(huì)貫通，無不了如指掌”，是醫(yī)學(xué)入門啟源之佳作。

國(guó)學(xué)不僅是中華人文知識(shí)大戲，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者，在中華民族日益走向偉大復(fù)興的今天，國(guó)學(xué)的價(jià)值正走向回歸。國(guó)學(xué)熱于今而言，正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位�！拜p松讀國(guó)學(xué)”系列叢書是一部旨在為廣大國(guó)學(xué)愛好者介紹國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的普及讀物。國(guó)學(xué)經(jīng)典，可謂恢弘壯觀、蔚為大觀。廣大讀者在學(xué)習(xí)了解國(guó)學(xué)的

《醫(yī)道傳承叢書（第二輯醫(yī)道準(zhǔn)繩）：難經(jīng)難經(jīng)集注》點(diǎn)校依據(jù)明《醫(yī)要集覽》之六內(nèi)府刻本。 《醫(yī)道傳承叢書（第二輯醫(yī)道準(zhǔn)繩）：難經(jīng)難經(jīng)集注》中包含了三國(guó)吳呂廣、唐楊上善、北宋丁德用、虞庶、楊康侯等五家《難經(jīng)》注文。后有宋王惟一集五家之說。 《醫(yī)道傳承叢書（第二輯醫(yī)道準(zhǔn)繩）：難經(jīng)難經(jīng)集注》大約在明

本書從《傷寒論》原文入手，對(duì)各經(jīng)證治下的方證進(jìn)行歸納分析，以證統(tǒng)方，以方類證，方證結(jié)合，提綱挈領(lǐng)。內(nèi)容包括：太陽(yáng)病證治、陽(yáng)明病證治、少陽(yáng)病證治、太陰病證治、少陰病證治、厥陰病證治六章。

《金匱要略》是我國(guó)現(xiàn)存*早的一部診治雜病的專著。在這部經(jīng)典著作中，涉及疾病范圍非常廣，人體各部位、各組織和器官出現(xiàn)的病癥種類，如痙濕暍、百合病、瘧病、中風(fēng)、痢疾等無所不涉，所以感覺它很雜。也正因?yàn)殡s，讓它成為了后世醫(yī)家必讀的一本經(jīng)典之書。也就是說，老人也好、婦女也好、虛弱的人也好，所有人的疾病它都講到了，而且也講得比較

《金匱要略》闡述多種疾病的診治規(guī)律，理法方藥兼?zhèn)�，是中醫(yī)臨床治療學(xué)的奠基之作，一直受到古今醫(yī)家的高度重視，歷來是中醫(yī)必讀的經(jīng)典著作之一。

《近代名醫(yī)傷寒論著十人書：傷寒論講義》是民國(guó)時(shí)期包識(shí)生的力作之一，其學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在遵循《傷寒論》原意，對(duì)六淫引起的疾病廣而用之。包氏著述《近代名醫(yī)傷寒論著十人書：傷寒論講義》主要目的是對(duì)《傷寒論》條文進(jìn)行解惑，并在原文釋義（解惑）之后與相關(guān)的條文比較異同，而總體概要其含義。所以《近代名醫(yī)傷寒論著十人書：傷寒論

《金匱發(fā)微（曹穎甫醫(yī)學(xué)三書）》為近代著名中醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)教育家、經(jīng)方大師曹穎甫對(duì)《金匱要略》的精蘊(yùn)和原委的探索之作。曹氏將仲景之書為之實(shí)驗(yàn)發(fā)揮后而加以詳注，全書皆為著者數(shù)十年臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，一字一句都出自心得，與一般匯集前人注釋不同；融會(huì)《金匱要略》全書，本仲景著書之精神，詳為分析，不標(biāo)新立異，亦不拘泥于一家之偏見；書中