筆者認為禪宗文獻之研究，應(yīng)在語言和思想并舉中進行，不應(yīng)有偏廢。本書收錄了關(guān)于禪籍中語言問題研究的若干文章。第一篇文章《禪籍的校讎學》以睦庵善卿之《祖庭事苑》為例，說明了禪籍�？惫ぷ鞯奶厥庑砸约白鳛橘Y料在漢語史上的價值；隨后七篇文章是對禪籍中極有代表性的《祖堂集》和《臨濟錄》的研究；《竹篦子話》集中討論了禪宗的與言論；《

每個民族都有自己的神祗，人們崇信之、奉祀之，向他們祈求福佑，盼望在他們的佑助之下人生幸福，家道暢旺，國運昌盛�！秷D說中國祈福神》匯集中華民族歷史上形成、至今仍有相當影響的神祗，分為五輯：民間俗神、佛教諸神、道教神仙、自然之神、行業(yè)之神，舉凡能使人們官運亨通、生意興隆、學業(yè)精進、家庭和美、福壽長久的神明，都在其中。本書詳

《南方民族原始信仰文化》突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜，圖騰與祖先崇拜，巫儺之風、日常生活中的信仰文化等方面進行探索，并力圖從文化人類學、神話學、哲學、文化心理學等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內(nèi)涵。作者在綜合研究的基礎(chǔ)上

本書以古代民間信仰為主要研究對象，嘗試對以唐宋時期為截面的古代民間信仰進行復原，爬梳資料，考證剖析，期望能夠澄清當時流行的若干重要觀念。對傳統(tǒng)的神觀念、鬼觀念以及佛教的民間信仰化進行了重點考察，期望能夠深化我們對古代民間信仰的全面認識。

本書以歷史學研究的基本方法為基礎(chǔ)，并結(jié)合歷史人類學的研究路徑，以伏波信仰為切入點，關(guān)注民間信仰與國家認同之間的關(guān)系，同時將伏波信仰的研究需要置于桂西南地區(qū)社會變革的歷史過程中進行論述，分析其在桂西南地區(qū)的發(fā)展歷程，探析其存續(xù)的因素和實現(xiàn)地方化的路徑，以及在這一過程中當?shù)刈迦航枰越��?gòu)自我族群身份的重要工具，期望對當前社會

本書從《西游記》中的這些妖怪入手，以別致視角解讀了這不古代小說巨著，不但對妖怪們的動物原形、故事梗概、身份后臺、歷史背景、文化涵義等進行了細致剖析，而且以唯美的極致筆觸勾勒出妖怪的面目情狀，是一部閱讀收藏兩宜的中國古代妖怪圖鑒。

本書為中國道教學院教材，以原中國道教學院院長閔智亭道長編著的《道教儀范》中的“宮觀儀范部分”為基礎(chǔ)，參閱了該書其它章節(jié)，借鑒有關(guān)的典籍文獻編輯而成。本書是宮觀中的行為規(guī)范和模式準則的常識性讀物，是一本初級教材。立足于擴大知識面，指引初入道門的修道者在宮觀里如何生活與學修，在修行過程中應(yīng)掌握的基本知識與方法。

本書是河北大華嚴寺住持能弘法師于2015年結(jié)夏禪修期間對《六祖壇經(jīng)》的講解，弟子根據(jù)音頻錄成文字并整理成書。共分十品，分別是行由品第一，般若品第二，疑問品第三，定慧品第四，妙行品第五，懺悔品第六，機緣品第七，頓漸品第八，護法品第九，咐矚品第十。每品按句意譯，以通俗易懂的語言，深入淺出地闡釋佛理，寥寥數(shù)語，將見性成佛之道

(在9月備案書目中)本書稿取材于作者早年在閩南佛學院給本科班學僧講《四分比丘戒本》時的講義集成。教學過程中，作者花了很多時間去查閱不同版本的戒律，收集各部相關(guān)戒律的不同內(nèi)容，逐條分辨，攝其要義，形成教案，為學僧們詳加解釋，力求講者盡明其義，聽者得悟其精。在長期的教研與修行之中，又對講稿做了許多必要的補充，書稿日趨完備成

《三乘集要》三卷，清同治年間漢中留侯祠方丈任永真撰，初編寫于西安八仙庵客堂，完稿于留侯祠，同治十一年刻印。上卷為叢林禮儀，中卷為節(jié)慶等活動流程和養(yǎng)生文獻，下卷為邱祖訓文等道經(jīng)并任永真的傳記等。是研究清代全真教的重要史料，有很高的學術(shù)價值�！度�乘集要》刊刻以來，在清代廣為流傳，是清代全真叢林的推薦閱讀經(jīng)典，民國時樓觀臺曾