構(gòu)圖究竟有多重要？如果你總覺(jué)得自己的畫(huà)哪里不對(duì)勁，卻又挑不出透視、線(xiàn)條、色彩的錯(cuò)誤，那么一定是構(gòu)圖出了問(wèn)題。這本書(shū)只會(huì)告訴你一條構(gòu)圖法則，卻是一條高度濃縮了優(yōu)秀創(chuàng)作技法的黃金法則。它能夠被運(yùn)用到繪畫(huà)的各個(gè)方面繪畫(huà)對(duì)象的間距設(shè)置、大小安排、色調(diào)對(duì)比、明暗關(guān)系、顏色搭配等。作者將以豐富的圖例，詳細(xì)闡述這一構(gòu)圖法則在作畫(huà)過(guò)程

本書(shū)收入彭鋒教授曾發(fā)表于《文藝研究》的四篇論文《從“藝術(shù)”到“藝術(shù)界”——藝術(shù)的賦魅與祛魅》《藝術(shù)的終結(jié)與禪》《藝術(shù)與真實(shí)——從徐冰的〈蜻蜓之眼〉說(shuō)開(kāi)去》《走出藝術(shù)批評(píng)的危機(jī)》，以及作者自序，并有編者導(dǎo)言。本書(shū)主要呈現(xiàn)彭鋒教授近十年在藝術(shù)理論領(lǐng)域的探索。

《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時(shí)講稿的輯錄，是丹納最重要的文藝?yán)碚撝�作。他在�?shū)中分析了大量史實(shí)，對(duì)一些典型的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了深入的探討，列舉了古希臘、歐洲中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利、16世紀(jì)的法國(guó)、17世紀(jì)的荷蘭的文學(xué)藝術(shù)史實(shí)，并加以分析比較，科學(xué)地揭示了文學(xué)藝術(shù)與種族、環(huán)境、時(shí)代這三個(gè)要素的緊密關(guān)系，集中體

設(shè)計(jì)思維作為一種智慧的思考方式，通過(guò)創(chuàng)意營(yíng)造，塑造了現(xiàn)代生活方式，延伸人們的視野、情感和思維，講述未來(lái)的故事。設(shè)計(jì)思維與方法的研究，是對(duì)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、外在行為方式的探究。本教材闡述了設(shè)計(jì)思維的基本原理及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，內(nèi)容包括設(shè)計(jì)思維綜述、思維工具、知覺(jué)思維、設(shè)計(jì)研究和設(shè)計(jì)思維工作坊等。第1章和第5章

《作為探究的藝術(shù)：邁向藝術(shù)、科學(xué)與技術(shù)的新合作》提出自20世紀(jì)60年代中期以來(lái)，藝術(shù)、技術(shù)與環(huán)境中的藝術(shù)的另一種藝術(shù)史方法。《作為探究的藝術(shù)：邁向藝術(shù)、科學(xué)與技術(shù)的新合作》著重尋找一種新的藝術(shù)概念，探索藝術(shù)家的不同角色，它們從跨學(xué)科生產(chǎn)與合作的新模式出發(fā)，討論公共空間藝術(shù)與新媒介藝術(shù)的發(fā)展。此外，馬爾哈·畢吉特認(rèn)為，討

本書(shū)主題為中國(guó)書(shū)畫(huà)與視覺(jué)文化，分為中國(guó)古代繪畫(huà)研究、中國(guó)古代書(shū)法研究、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)研究和視覺(jué)圖像與文化傳播四個(gè)部分，對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)家和作品、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)及視覺(jué)文化進(jìn)行專(zhuān)題探討，有的是個(gè)案研究，也有對(duì)書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)思想進(jìn)行探討，論文作者提出獨(dú)立的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。本書(shū)對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)史論研究有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史和視覺(jué)文

《中國(guó)設(shè)計(jì)文明研究.先秦篇》從先秦時(shí)期的物質(zhì)文化研究入手，對(duì)這一階段的造物設(shè)計(jì)活動(dòng)、器物形制與功用、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、生活方式演變、造物設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)文化形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行研究。先秦時(shí)期的設(shè)計(jì)文化是中國(guó)設(shè)計(jì)文明的基礎(chǔ)，《中國(guó)設(shè)計(jì)文明研究.先秦篇》通過(guò)對(duì)先秦時(shí)期設(shè)計(jì)基本形態(tài)、設(shè)計(jì)文化構(gòu)成及發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究，分析和構(gòu)建了中國(guó)設(shè)計(jì)文

工業(yè)革命的成功，帶動(dòng)了實(shí)利至上的價(jià)值觀在各領(lǐng)域的蔓延。19世紀(jì)的英倫文壇，也圍繞文學(xué)價(jià)值何在、藝術(shù)和生活孰高孰低等問(wèn)題展開(kāi)劇烈論爭(zhēng)，作為唯美主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)軍人物的王爾德，則將他的思考輯錄進(jìn)了《意圖集》中。 從戲劇評(píng)論、人物傳記，到仿效柏拉圖撰寫(xiě)對(duì)話(huà)錄，王爾德以不同方式討論了藝術(shù)和美的本質(zhì)，提出生活模仿藝術(shù)遠(yuǎn)勝于藝術(shù)模仿生活

本書(shū)著力于闡明海德格爾對(duì)西方思想尤其是德國(guó)思想之主題和整體思路的推進(jìn)作用。海德格爾主要對(duì)兩位思想家，康德與尼采的思想主題進(jìn)行了哲學(xué)上的改造和超越，本書(shū)的基干即為對(duì)這種改造和超越的探討�；�于此，本書(shū)對(duì)海德格爾后期關(guān)于真理與藝術(shù)本體的重構(gòu)也進(jìn)行了闡釋?zhuān)�并�?duì)其以感性為基礎(chǔ)的美學(xué)與藝術(shù)論做了較深的探索，以凸顯其思想對(duì)于此前思想

本教材書(shū)包括以下內(nèi)容：第一章對(duì)色彩基本知識(shí)進(jìn)行講解，以便于大家掌握色彩規(guī)律和原理的掌握；第二章介紹色彩工具。第三章和第四章是本書(shū)的核心部分，分別介紹了對(duì)色彩的觀察與對(duì)比以及色調(diào)與表現(xiàn)，并結(jié)合課程教學(xué)進(jìn)行歸納和演示；對(duì)水粉色彩這一應(yīng)用廣泛的畫(huà)種進(jìn)行了較詳盡的介紹，其中重點(diǎn)涉及繪畫(huà)寫(xiě)生基礎(chǔ)性的方法、知識(shí)以及這幾個(gè)畫(huà)種的特殊