中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)科的一貫特色和優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)為歷史、理論、批評(píng)三大學(xué)科體系的綜合構(gòu)成和全面發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)科在保持傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，切合時(shí)代要求開(kāi)辟出涉及各美術(shù)門類的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，先后成立了中國(guó)畫院、中國(guó)油畫院、中圈雕塑院、中國(guó)書法院、中國(guó)篆刻院、藝術(shù)創(chuàng)作中心等藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，集結(jié)

本書為中國(guó)著名畫家滿維起的作品集，包含滿維起個(gè)人簡(jiǎn)介、藝術(shù)自述、藝術(shù)作品、創(chuàng)作思考等內(nèi)容，反映了滿維起近年的藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)態(tài)以及成就。作者在青綠山水領(lǐng)域中進(jìn)行了獨(dú)具匠心的探索與創(chuàng)造，從而在景致、空間、筆墨與賦色等方面建構(gòu)起新的視覺(jué)表達(dá)形式，被譽(yù)為滿家山水。本書所收滿維起山水畫58幅，既有早年榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)的代表作品，也有近年創(chuàng)作

《中國(guó)美術(shù)年鑒2017》是關(guān)于本年度中國(guó)美術(shù)現(xiàn)狀的總體報(bào)告，包括總論、年度焦點(diǎn)5篇、年度作品10件、年度展覽、學(xué)術(shù)文摘10篇、專題討論5篇、學(xué)科報(bào)道5篇、文獻(xiàn)索引、年度記實(shí)，字?jǐn)?shù)約32萬(wàn)字，年度作品圖片共54張，展覽圖片共38張。年鑒由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所編。

本書為全國(guó)靠前本以藝術(shù)教育為主題的藍(lán)皮書，就上海市每年度的藝術(shù)教育進(jìn)行專題研究，形成有較高理論水平、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)的年度報(bào)告。本書針對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究者、教育系統(tǒng)的藝術(shù)教育教師及對(duì)該領(lǐng)域有興趣的讀者。全書分為“總報(bào)告”“專題研究”“理論政策”“個(gè)案調(diào)查”“借鑒比較”等部分。

象征美國(guó)文化與價(jià)值體系的可口可樂(lè)帶有政治色彩的米老鼠因?qū)⑴�性身體商品化而遭諷刺的《花花公子》兼具偶像光環(huán)與悲劇色彩的瑪麗蓮·夢(mèng)露本書圍繞廣告、名人文化和太空競(jìng)賽等波普藝術(shù)的關(guān)鍵主題一一展開(kāi)，帶領(lǐng)我們與安迪·沃霍爾、羅伊·利希滕斯坦以及理查德·漢密爾頓等著名藝術(shù)家的

19251930年的包豪斯叢書是現(xiàn)代主義時(shí)期集中的一次出版行動(dòng)，《包豪斯工作坊新作品》是這套叢書中的第七冊(cè)，由叢書發(fā)起人、包豪斯當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)瓦爾特·格羅皮烏斯與包豪斯學(xué)校教師拉茲洛?莫霍利-納吉共同編撰。 本書闡述了包豪斯學(xué)校在格羅皮烏斯擔(dān)任校長(zhǎng)期間的教學(xué)基本原則，也即希望發(fā)展合乎時(shí)代的建筑，并且注重從家用

本書從20世紀(jì)早期的現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)始寫起，20世紀(jì)早期的藝術(shù)常常被說(shuō)成是現(xiàn)代藝術(shù)，盡管二者并不能完全劃上等號(hào)�，F(xiàn)代主義表達(dá)了這樣一種理念：當(dāng)下的時(shí)代具有與過(guò)去截然不同的態(tài)度和特點(diǎn)。書中描寫了野獸派、非洲藝術(shù)和儀式、攝影、立體主義及其影響、弗蘭克·勞埃德·賴特，羅比之屋、美國(guó)土著藝術(shù)、北美西北海岸

米開(kāi)朗琪羅首次展出巨型雕像《大衛(wèi)》卡拉瓦喬殺害了一名青年高更前往塔希提島《未來(lái)主義宣言》登上《費(fèi)加羅報(bào)》頭版沃霍爾花50美元買下一個(gè)主意從廣為人知的重大事件，到并不起眼的微小細(xì)節(jié)，本書收錄的50個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻讓我們得以一窺重要的藝術(shù)家、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)或主題的核心特點(diǎn)，引領(lǐng)我們穿越時(shí)空，找到奠定藝術(shù)發(fā)展方向的人物和地點(diǎn)，追溯影響西

作為在中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化語(yǔ)境中衍生的詞匯與概念，天下觀念在商周時(shí)代初具雛形，并在東周晚期至秦漢時(shí)代華夏意識(shí)漸趨增強(qiáng)與皇權(quán)社會(huì)逐步構(gòu)建的過(guò)程中，被賦予了天子統(tǒng)治萬(wàn)民式的政治與文化意義。劉曉達(dá)著《王者無(wú)外天下一家(美術(shù)史視野中秦皇漢武時(shí)代天下觀)》將研討的主題放置在東周晚期至西漢中期政治與社會(huì)轉(zhuǎn)型的寬廣背景中，采取歷時(shí)性的寫

本書立足于中國(guó)古典藝術(shù)理論，著重探討了本事遷移與藝術(shù)再生產(chǎn)之間的運(yùn)作機(jī)制、本事遷移理論的構(gòu)成元素等諸多藝術(shù)理論問(wèn)題，從而深入揭示了中國(guó)當(dāng)下藝術(shù)再生產(chǎn)、再經(jīng)典的類型、特征和規(guī)律。本事是中國(guó)古代本土化的概念，*早在漢代劉歆《六藝略》中提出。所謂本事就是原初發(fā)生的事件，它是人類詩(shī)性記憶與詩(shī)性生存的基礎(chǔ)。本事不僅推動(dòng)藝術(shù)發(fā)生和