本書主要講述了金華當(dāng)?shù)刂�名的歷史文化名人：南宋文學(xué)家、理學(xué)家呂祖謙與金華的淵源，他開創(chuàng)的“婺學(xué)”，分別介紹了呂祖謙所處的南宋時(shí)代的社會背景，呂氏家族文化世家背景，探討呂祖謙學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)思想、精神理念及其對后世的影響。其中著重介紹了全國各地和金華本地有關(guān)呂祖謙、呂學(xué)研究的現(xiàn)狀，金華當(dāng)?shù)貧v史古跡麗澤堂與明招精舍等呂祖謙遺

本次論壇通過強(qiáng)調(diào)朱子文化在兩岸交流上不可替代的重要橋梁和紐帶作用，在進(jìn)一步加強(qiáng)重要領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流的過程中，不斷增進(jìn)和深化兩岸融合發(fā)展。論壇召開后得到國內(nèi)重要媒體的廣泛報(bào)道和社會各界的熱烈好評。本次論壇《論文集》即收錄與會學(xué)者向論壇提交的學(xué)術(shù)論文三十余篇，聚焦朱子理學(xué)思想、朱子文化的發(fā)展、傳播及影響等內(nèi)容，圍繞朱子易學(xué)與理

全面闡述福建理學(xué)從唐代理學(xué)萌芽時(shí)起至清末民初的產(chǎn)生發(fā)展過程，特別是唐宋間國家的經(jīng)濟(jì)文化政治重心向閩浙贛武夷山一帶轉(zhuǎn)移，朱熹創(chuàng)立閩學(xué)，集傳統(tǒng)文化之大成，朱熹及其后繼理學(xué)家在理學(xué)理論、民族大義、培養(yǎng)人才、道德倫理建設(shè)等都做出卓越的貢獻(xiàn)，直到清末民初，成為福建文化發(fā)展史的主流，在中國理學(xué)史上具有突出的重要的地位、價(jià)值和意義。

本書將對經(jīng)過精選的張載著作加以解讀。在此之前,有必要以導(dǎo)讀的方式,介紹張載的生平、著作、思想學(xué)說、歷史地位及其思想學(xué)說的現(xiàn)代價(jià)值,最后分別說明張載著作及其版本和本書的編寫體例。張載理學(xué)綱領(lǐng)所界定的“天”“道”“性”“心”四大概念,代表了天地間的四種存在。

本書將對經(jīng)過精選的張載著作加以解讀。在此之前,有必要以導(dǎo)讀的方式,介紹張載的生平、著作、思想學(xué)說、歷史地位及其思想學(xué)說的現(xiàn)代價(jià)值,最后分別說明張載著作及其版本和本書的編寫體例。張載理學(xué)綱領(lǐng)所界定的“天”“道”“性”“心”四大概念,代表了天地間的四種存在。

本書選擇朱松、劉子暈劉勉之、胡憲、范如圭、李侗和黃中等七位朱熹的老師作為研究對象,探究朱子業(yè)師的人格修養(yǎng)與教化精神,抓住講人、敘事、究理三大要素,圍繞德行、學(xué)問與事功三大塊而展開闡述思想者的思想來源、思想形成與思想結(jié)構(gòu),以及考察這些思想在學(xué)術(shù)教化、政治教化、人倫教化方面所產(chǎn)生的效應(yīng),以此揭示師道的傳承及其演進(jìn)的文化意涵

本書闡述朱熹思想的學(xué)術(shù)文化淵源,朱熹與朱子學(xué)派的形成,朱熹的政治思想,朱熹的哲學(xué)思想,朱熹的教育思想,朱熹的文學(xué)思想,朱熹的自然科學(xué)思想,朱熹的生態(tài)倫理思想,朱熹的社會教化思想,朱熹理學(xué)與心學(xué)思想的發(fā)展,朱熹在傳統(tǒng)文化史上的地位與影響,朱子學(xué)在海外的傳播與影響等,論述朱熹的理學(xué)體系是新儒學(xué)(即理學(xué))之大成者,開創(chuàng)中國傳

關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）

北宋理學(xué)家楊時(shí)是朱熹導(dǎo)師李侗的導(dǎo)師，閩學(xué)鼻祖。本書簡要介紹楊時(shí)的生平、求學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就和楊時(shí)文化的時(shí)代價(jià)值，以及從伊洛二程到閩北游酢、楊時(shí)、羅從彥，到李桐、朱松再到朱熹的師承淵源，收集整理了他們之間的往來書信和相關(guān)語錄，充分展示了楊時(shí)立雪程門、倡道東南的勵志故事和刻苦精神，以及朱熹在楊時(shí)等人基礎(chǔ)上批判地發(fā)展洛學(xué)、綜合

本書以朱熹心性論為主，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對朱熹的心論、性論、心性關(guān)系論、心性修養(yǎng)論系統(tǒng)地進(jìn)行了梳理，特別是大膽地引入現(xiàn)代心靈哲學(xué)的一些觀念，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)中意識與潛意識的理論，對心性論中的基本概念諸如魂魄、寤寐、心知、心覺、內(nèi)省居敬涵養(yǎng)等進(jìn)行了新的解讀與詮釋，認(rèn)為朱熹的心性論就是對人的精神、精神活動、精神現(xiàn)象與精