《春秋正傳》系明代大儒、心學(xué)家湛若水解說《春秋》的著作，該書批駁了《春秋》三傳以及胡安國等歷代經(jīng)學(xué)家總結(jié)的“《春秋》義例”，認(rèn)為這些義例繁瑣而且支離，遮蔽了孔子寄予《春秋》的大義。因此，該書主張“核諸實事”，在考訂春秋史事的基礎(chǔ)上理解《春秋》。該書大膽地批判前人的權(quán)威說法，不僅在《春秋》學(xué)史上具有重要的意義，也可以視為

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

《東坡書傳箋譯》是目前國內(nèi)為《東坡書傳》進(jìn)行整理、詮釋的創(chuàng)新之作。它在學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)觀點上的一大特點是充分揭示東坡的民本思想。從歷代《尚書》學(xué)中，可以看出最能真正體現(xiàn)"以民為本"意識的，惟獨東坡此書。縱觀歷來的各家《書傳》可以發(fā)現(xiàn)，朝代愈往后，崇尚德政、仁政的觀念愈加淡漠，而尊崇皇權(quán)、以帝王為中心的詮解意識愈加濃烈。忽

春秋是中國文化的爆發(fā)期，是中國歷史上鮮有的一段百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場，積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導(dǎo)致爾虞我詐、骨肉相殘，伴隨著的是對規(guī)則的破壞，是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序被建設(shè)的過程。這

本書選取了殷墟遺址、三星堆遺址、魏安釐王墓、睡虎地秦墓、馬王堆漢墓、�；韬钅沟却笮瓦z跡，講述了它們的發(fā)掘起因、發(fā)掘過程、發(fā)掘收獲以及出土文物的溯源過程，涉及88位帝王及諸侯，收錄近300張照片，包括考古現(xiàn)場、歷史遺跡、文物真貌、遺失古籍、珍貴遺存、墓穴骸骨等。讓讀者身臨其境，從考古遺跡的視角解讀中國歷史，更輕松地了解歷

本書原名為《近期新中學(xué)中國歷史教科書》，后改名為《中國古代史》，是夏曾佑的代表著作。作者用進(jìn)化論觀點研究中國古代史，用章節(jié)體編寫，突破傳統(tǒng)的編撰方法，在當(dāng)時是一種突破。本書依據(jù)歷史的進(jìn)化和演變，把中國歷史由上古到隋朝劃分為三大時期：傳疑時代、極盛時代和中衰時代。這部書是中國近代史學(xué)目前第一部以現(xiàn)代歷史學(xué)研究的視角重新編

本書是一本研究《經(jīng)義述聞》以及介紹清代著名學(xué)者王引之父子研究《春秋》經(jīng)典的專著�！督�(jīng)義述聞》一書是王引之的代表著作，薈萃了王引之與其父王念孫兩代人校經(jīng)的成果，也是王氏父子多年來通經(jīng)致用的學(xué)術(shù)總結(jié)，記載了大量關(guān)于《春秋》經(jīng)義的論說，包含父子二人對《春秋》經(jīng)傳獨到的研究成果，在清代《春秋》學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。在治經(jīng)