《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第九卷（1933—1934）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更

《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十二卷（1938）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，

《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十六卷（1949—1952）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了

本書描寫了美國著名政治家、科學(xué)家，同時(shí)亦是出版商、印刷商、記者、作家、慈善家富蘭克林的成長歷程。他是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一，參與了多項(xiàng)重要文件的草擬，并曾出任美國駐法國大使，成功取得法國支持美國獨(dú)立。

本書在資本全球化和政治哲學(xué)重新興起的今天，把馬克思與阿倫特的政治哲學(xué)思想放置在西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)和資本邏輯全球擴(kuò)張的雙重背景中，進(jìn)行了深入細(xì)致的比較研究，在馬克思和阿倫特政治哲學(xué)的互動(dòng)中發(fā)掘和發(fā)揮他們對(duì)時(shí)代問題的“診斷”和批判精神，更加凸顯了馬克思和阿倫特政治哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值，有助于推進(jìn)國內(nèi)政治哲學(xué)研究和政治實(shí)踐的發(fā)展

《埃利希·弗洛姆類倫理思想研究》對(duì)弗洛姆的倫理思想做了系統(tǒng)地梳理，闡明弗洛姆的倫理思想實(shí)質(zhì)是一種“類倫理”�！邦悅惱怼钡闹黧w是一個(gè)**了“群體本位”和“個(gè)人本位”的“類”人，他站在人類的共同利益和價(jià)值的角度去思考與活動(dòng)。弗洛姆類倫理思想體系建立的否定性基礎(chǔ)是人類的生存困境，全面的異化及其引發(fā)的重占有的生產(chǎn)方式、逃

本書從文化的寬視角對(duì)芒福德的作品進(jìn)行了比較詳盡的解讀，挖掘出了芒福德思想的系統(tǒng)性和一致。

施特勞斯是誰？他究竟有怎樣的魅力和能力，得以在社會(huì)科學(xué)研究的洪流中，堅(jiān)持古典德行的超越？近年以來，隨著中國施特勞斯熱的興起，關(guān)于其人其書其脈絡(luò)淵源的研究也層出不窮，不過轉(zhuǎn)渡的、引介的多，原創(chuàng)的少，學(xué)樣的多，究竟于中國背景和中國問題的少，少之又少�！墩撌┨貏谒埂窞橹袊鴿h語學(xué)界原創(chuàng)的，以中國背景和中國問題為導(dǎo)向的施特勞斯思

《杜威全集·晚期著作1925—1953·第十五卷（1942—1948）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，為將對(duì)杜威思想的研究推到了一個(gè)更高

《杜威全集·晚期著作1925—1953·第十四卷（1939—1941）》是《杜威晚期著作》第十四卷，收錄了杜威在1939—1941年間發(fā)表的所有著述，其中有論文、短論、演講、書評(píng)及雜記等多種文體的文章。這些文章涉及哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等各個(gè)方面，為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，