《靜思語的富足人生》特別在千百則慈濟(jì)人的生命故事中，揀選最為動人、最具啟發(fā)性的篇章，呼應(yīng)《靜思語》第三集中的智慧法語，希望從正嚴(yán)上人的法語及許多慈濟(jì)人的實踐中，讓讀者大眾找到依歸，享有富足的人生。商人說：心不難，事就不難；心不貧，人就富。祝福全天下的人心靈富足、日日福安。

《無量義經(jīng)》梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍傳入我國。與《法華經(jīng)》、《觀普賢經(jīng)》合稱“法華三部經(jīng)”。《無量義經(jīng)》乃佛陀住世后期所說，因有情眾生煩惱無量，是故佛陀說法無量，義亦無量，無量義生自一法，而此一法即無相之本性；此經(jīng)內(nèi)容又多以《法華經(jīng)》為中心，因此也是《法華經(jīng)》之開經(jīng)。佛

最初由臺灣慈濟(jì)文化出版社在臺灣出版發(fā)行。證嚴(yán)上人，臺灣著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”。是全球志工人數(shù)最多的慈善組織——慈濟(jì)基金會的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”、“人文”四大志業(yè)。二○一○年，被臺灣民眾推選為“最

《證嚴(yán)上人思想體系探究叢書》（第一輯）最初由臺灣慈濟(jì)文化出版社于二○○八年十月在臺灣出版發(fā)行。證嚴(yán)上人，一九三七年出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”，是年二十六歲。一九六六年，創(chuàng)辦佛教克難慈濟(jì)功德會，年二十九歲。一九六六年以后的數(shù)十年來，慈濟(jì)世界在上人慈悲呵護(hù)下，一步一步

《無量義經(jīng)》梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍傳入我國。與《法華經(jīng)》、《觀普賢經(jīng)》合稱“法華三部經(jīng)”�！稛o量義經(jīng)》乃佛陀住世后期所說，因有情眾生煩惱無量，是故佛陀說法無量，義亦無量，無量義生自一法，而此一法即無相之本性；此經(jīng)內(nèi)容又多以《法華經(jīng)》為中心，因此也是《法華經(jīng)》之開經(jīng)。<

近年來證嚴(yán)上人憂心地球危機(jī)、氣候異常以及種種人禍，因而提出把握時間，開拓空間，關(guān)懷人與人之間；本書即收錄相關(guān)開示，共分三輯，闡釋“時間·空間·人與人之間”理念，借佛典故事或現(xiàn)代實例，傳達(dá)可落實于生活的人生智慧�！皶r間”部分──有“微觀時間”、“時間快慢的分界”、“分秒有效‘用’”三章，闡述證嚴(yán)上人獨(dú)特的時間觀，以及如何

本書有次第說明佛教禪法知見及參禪應(yīng)有之功夫，明心見性應(yīng)具之條件并提示修證上常見之謬誤及悟后起修之道。

菩提無樹，明鏡非臺�；菽芤园锥≈�身，徹悟萬法皆空。承繼禪宗衣缽，開枝散葉，獨(dú)創(chuàng)南禪法門，又銳意革新，將佛禪義理擷其精要，去其冗繁，直指人心，見性成佛，使這一外來宗教徹底中國化和平民化�！读�祖壇經(jīng)》曾被列入中國最有代表性的十本哲學(xué)著作之中，而惠能本人被稱為世界十大思想家之一，與孔子、老子并列為東方三圣。

《中國蒙古學(xué)文庫》是在我國改革開放新的歷史時期，在解放思想，實事求是思想路線指引下，在文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而不斷繁榮的客觀要求下應(yīng)運(yùn)誕生的。《文庫》自籌備到出版以來走過了艱苦立業(yè)，敢為人先，追求一流，不斷創(chuàng)新的十二年。到2009年9月正式出版了百部書，并以此向新中國六十華誕獻(xiàn)禮。同時召開了“百部紀(jì)念會”出版了《百部紀(jì)

《河西佛教史》：古代“河西”泛指黃河以西之地，與“河?xùn)|”(約今山西)相對而言，其地理范圍大致為今陜北、寧夏、甘肅大部分地區(qū)。漢武帝設(shè)金城、武威、張掖、酒泉、敦煌五郡，史稱“河西五郡”，其地理范圍不出今甘肅中西部地區(qū)。今人又稱甘肅境內(nèi)的烏鞘嶺以西地區(qū)為“河西走廊”，地理范圍更小�！逗游鞣鸾淌贰匪�涉及的范圍不僅限于“河西走