對經(jīng)典文本《莊子》的解讀書籍，歷來汗牛充棟，但以現(xiàn)代寓言故事來與莊子中的故事相應(yīng)和，于古今人事中達(dá)成理通而悟道的，本書是獨特的存在。文本得來原是作者在一篇篇讀《莊子》的過程中有所悟而寫，涉及生活各個領(lǐng)域，貼近性強，可讀性強，趣味雋永，發(fā)人深省。掩卷莞爾，遐思萬里也。1、貼近生活。2、契合時代。3、以故事取代學(xué)理研究。4

本書是關(guān)于方以智《圖像幾表》的校注�！秷D像幾表》共分八卷”，是以采錄《周易古今文全書》“易學(xué)啟蒙”五卷之圖為主，旁及諸家易說或易圖，分“圖書”、“卦畫”、“八卦”、“卦變”、“蓍策”、“卦序”、“旁徵”七部分，集圖二百余幅。

“四書”是研習(xí)中國傳統(tǒng)文化者必讀的經(jīng)典。本書區(qū)別于其他常見的“四書”譯注、逐字闡釋的形式，而以“四書”等儒家經(jīng)典為中心，以“道”為紐帶，對中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想中蘊藏的“日用常行之道”，做了全面梳理和闡發(fā)。書中對古今、中西、人禽之辨的比較和分析，鞭辟入里，時見勝義，讀來令人耳目一新。

本書對商鞅變法改革和《商君書》思想進(jìn)行綜合性研究。商鞅是戰(zhàn)國中期法家的著名代表人物，杰出的政治家、軍事家和思想家。他得到秦孝公的支持，在秦國兩次變法，力主“耕戰(zhàn)”“富國強兵”，使秦國迅速崛起，為后來的“秦王掃六合”奠定了基礎(chǔ)。可以說，商鞅是“為秦開帝業(yè)的改革家”，其改革對后世影響深遠(yuǎn)。而現(xiàn)傳《商君書》是商鞅及其后學(xué)撰寫

《莊學(xué)研究》是由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、中國社會科學(xué)院文化研究中心、中國社會科學(xué)院社會發(fā)展研究中心和中共蒙城縣委、縣人大、縣政府等單位共同組織編撰的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，是中國社會科學(xué)院(所)地共建國家智庫平臺，集中推出當(dāng)前國內(nèi)外莊學(xué)研究領(lǐng)域的最新成果。本刊深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊學(xué)的源流與特性，探究莊學(xué)思想對新時代中國

本書是北京大學(xué)吳小如教授，根據(jù)《孟子》原文，逐段講解《孟子》的一本講義。

荀子繼承孔子成人說將成人思想進(jìn)一步深入發(fā)展。成人既是成己，也是成物，在成己與成物的交互發(fā)展中，成人才終得以可能。成人不僅是使德性全面發(fā)展，更是對義和群的整體認(rèn)知。成人注重全的特征，比如思慕以凸顯終始之孝，和合以凸顯整體人群之道，以及理天地而為萬物之總。成人的方法是復(fù)禮為仁、習(xí)禮化性，終彰顯的是人能獲得尊嚴(yán)之全。重新挖掘

此書為言子研究論文集。稿件主要研究言子思想、生平蹤跡、對后世影響等，分為四個部分，即主題演講南方儒宗子游之學(xué)流芳遺澤。其中，主題演講研究言子文化思想在現(xiàn)當(dāng)代的意義，南方儒宗研究言子在儒學(xué)文化史上的地位、意義等，子游之學(xué)研究以言子為代表的言氏家學(xué)對江南文化的影響等，流芳遺澤主要討論言子思想對構(gòu)建、推動現(xiàn)代文化發(fā)展的作用。

《朋易》通過對天文、地理觀察、分析其各自的發(fā)展變化以及相互間的關(guān)聯(lián)，從而探知客觀現(xiàn)象的起源及發(fā)展規(guī)律，是以物性為剛、非物性為柔作為客觀現(xiàn)象一對對立的本體立論，陰和陽是柔和剛的強盛方所化的氣，即剛?cè)釣楸倔w決定著陰陽為具象的哲學(xué)論書籍。這一哲學(xué)理論以辯證唯物觀作為核心基礎(chǔ)，否定形而上學(xué)的玄學(xué)論。

《道德經(jīng)新說》，作者不是什么大家名師，但卻有著十分顯明的特色。一是從現(xiàn)代科學(xué)的角度解析《道德經(jīng)》，使得《道德經(jīng)》不再玄之又玄；二是結(jié)合古今實例詮釋《道德經(jīng)》，使得老子兩千多年前的觀點能得到實據(jù)；三是參照古希臘哲學(xué)思想闡釋《道德經(jīng)》，借以說明英雄所見略同；四是中英雙語譯釋，為讀者提供了另一種語言環(huán)境去品味《道德經(jīng)》�？梢�