斯溫伯恩為當(dāng)代英國著名宗教哲學(xué)家，牛津大學(xué)教授，英國科學(xué)院院士。他自覺地承擔(dān)起一個“自然神學(xué)家的使命”，用現(xiàn)代科學(xué)知識和邏輯實(shí)證主義的嚴(yán)密方法，論證基督教信仰的合理性。本書抽絲剝縷、嚴(yán)密而詳細(xì)地講述了斯溫伯恩關(guān)于基督教文化的解讀，比如上帝是全能的，但“不能做邏輯上不可能的事”。
《海德格爾》在簡要回顧海德格爾生平的基礎(chǔ)上，著重從時間是存在的本質(zhì)、藝術(shù)是真理在作品中的顯現(xiàn)、語言是存在之家、技術(shù)是真理在事物中的顯現(xiàn)四個角度，對海德格爾的主要思想進(jìn)行了詳細(xì)闡述，以幫助讀者了解其深邃的哲學(xué)體系以及富有啟發(fā)性的真知灼見。
《羅素與分析哲學(xué)——現(xiàn)代西方主導(dǎo)思潮的再審思》為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學(xué)的哲學(xué)家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場直接對話》構(gòu)成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評傳與跨文化研究，而本書則完全強(qiáng)調(diào)羅素的"純粹"哲學(xué)思想，尤其是他的對西方20世紀(jì)分析哲學(xué)運(yùn)動的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
由江作舟、靳鳳山*的《經(jīng)院哲學(xué)之**阿奎那/傳記讀庫》簡述了阿奎那的生平，并概要、系統(tǒng)梳理了阿奎那經(jīng)院哲學(xué)思想體系的發(fā)展過程，他*為關(guān)注的神學(xué)和哲學(xué)問題，以及與同時代其他神學(xué)家和哲學(xué)家的對話探討。讀者可走進(jìn)阿奎那的精神世界，把握其*富啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。
這是一本力圖將�？碌纳螌W(xué)原貌完全展示出來的著作，是力圖讓不研究�？碌珜Ω？赂信d趣的讀者真正讀懂�？碌闹�。其中有很多吸引我們的話題，統(tǒng)治、規(guī)訓(xùn)、懲罰、肉體、人口、種族、性、治理術(shù)、牧領(lǐng)治理術(shù)、國家治理術(shù)、自由治理術(shù)、生存美學(xué)、快感享用等。在琳瑯滿目的眾多詞匯背后，�？聢D繪了一幅從統(tǒng)治權(quán)力到規(guī)訓(xùn)權(quán)力再到生命權(quán)力的權(quán)
《自我分析綱要》不是傳記，而是布爾迪厄?qū)ψ晕业纳鐣䦟W(xué)分析。布爾迪厄?qū)ψ约翰扇×伺蟹此嫉囊暯�，僅僅選取了自身經(jīng)歷中從社會學(xué)觀點(diǎn)來看直接相關(guān)的特征，也就是對社會學(xué)理解和解釋必要的特征。他描述了他的童年經(jīng)歷和寄宿生活，20世紀(jì)50年代初他進(jìn)入哲學(xué)場時的狀況，從哲學(xué)轉(zhuǎn)向人種學(xué)和社會學(xué)的蛻變過程，以及阿爾及利亞戰(zhàn)爭期間他所從事
20世紀(jì)西方馬克思主義者們對馬克思哲學(xué)或人道主義或科學(xué)主義的解讀，在展現(xiàn)馬克思哲學(xué)豐富景觀的同時，也使阿爾都塞哲學(xué)異軍突起并引發(fā)長期熱評。本書通過闡釋阿爾都塞對人道主義馬克思主義的分析與批判，論證其哲學(xué)與唯理論、科學(xué)哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系，概括其哲學(xué)的唯科學(xué)與非科學(xué)、唯理性與非理性等混合特質(zhì)；論證其如何應(yīng)用結(jié)構(gòu)主義方法對
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