《各國(guó)興亡小史》敘述波蘭、斯巴達(dá)、雅典、朝鮮、越南等國(guó)的興亡史及其原因，尤其關(guān)注弱小民族的亡國(guó)命運(yùn)，痛惜政治腐敗導(dǎo)致的國(guó)勢(shì)傾頹，憂慮列強(qiáng)虎視眈眈、弱肉強(qiáng)食的國(guó)際格局，啟蒙和警策各中國(guó)民族意識(shí)的覺醒。《各國(guó)興亡小史》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)有著一定的參考作用，有著學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書主要客觀敘述各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、特殊原因、經(jīng)過及其影響，資料詳實(shí)，敘述流暢，并以此作為中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的借鑒和參考。使人們較好了解與認(rèn)識(shí)各國(guó)革命激蕩風(fēng)云變化的歷史，內(nèi)容豐富，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和可讀性，對(duì)研究各國(guó)革命歷史的專家具有較大的幫助作用。

在過去十多年中，資本主義全球化伴隨著對(duì)文明身份的重新強(qiáng)調(diào)，再一次把經(jīng)久不衰的文明和歷史議題凸顯出來�！妒澜缰刃蚺c文明等級(jí)》一書尋根溯源，對(duì)這些議題做了研究。它揭示出，歐美國(guó)家宰治的世界秩序在過去五百年之間是怎樣形成的，“西方”文明又如何將其治組織和知識(shí)形態(tài)上升為普世的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)所設(shè)置的時(shí)空等級(jí)將非洲以及大洋洲（還有

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)》在公元前5世紀(jì)末的近三十年里，古典世界被一場(chǎng)沖突撕扯得四分五裂，那就是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。在其歷史背景之下，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戲劇性、決定性和毀滅性可以與20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)相提并論。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，希臘人同室操戈：一方是雅典人，他們擁有輝煌的殖民帝國(guó)、民主制與政治權(quán)利的豐富傳統(tǒng)，以及光輝璀璨的文化成就；一

公元前5世紀(jì)，波斯決心向西征服希臘，東西方世界陷入戰(zhàn)爭(zhēng)。波斯是當(dāng)時(shí)世界空前強(qiáng)大的超級(jí)帝國(guó)，鐵騎錚錚、滅敵無數(shù)。從“宇宙之王”居魯士開始，短短一代人的時(shí)間里，波斯橫掃整個(gè)中東地區(qū)，建立起一個(gè)從印度延伸至埃及的龐大國(guó)家。希臘偏安于愛琴海岸，貧瘠弱小、城邦林立，領(lǐng)土不及波斯境內(nèi)一個(gè)小小的省份。在波斯人眼中，希臘是一群流氓國(guó)家

公元前49年，愷撒率領(lǐng)高盧軍團(tuán)跨越盧比孔河，返回羅馬境內(nèi)，將建城已有460年之久的羅馬共和國(guó)，推向內(nèi)戰(zhàn)的深淵。盧比孔河是一條分界河。根據(jù)羅馬共和國(guó)的法律，任何將領(lǐng)不得率軍越過盧比孔河，否則就會(huì)被視為叛變。公元前1世紀(jì)，正是在這條小河面前，愷撒做出了叛變的抉擇。身處權(quán)力頂峰的愷撒為什么這么做？當(dāng)他在盧比孔河岸邊猶豫時(shí)，又

任何一部世界史的著作都不可能繞過古希臘，它被譽(yù)為西方文明的肇端。古希臘人在歷史、哲學(xué)、政治、文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑等諸多方面所獲得的成就，對(duì)西方世界的文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍留有余緒。《博物館與古希臘文明》通過國(guó)內(nèi)學(xué)者的多角度闡釋與國(guó)外相關(guān)博物館的專題解讀，以及數(shù)百幅高質(zhì)量圖片，豐富呈現(xiàn)古希臘文明的多維性。《博

古典音樂大師莫扎特曾言，單身漢的一生只是人生的一半；馬丁·路德認(rèn)為，沒有妻子的生活比起沒有飲食還要難受。但是作曲家、歌曲舒伯特卻終身未婚。他從未觸摸過女性便迅速走完了他31個(gè)春秋的人生歷程。

作者對(duì)人類歷史的發(fā)展及文明的進(jìn)程懷有深沉的敬畏。在《時(shí)代少兒人文叢書·房龍的世界：文明的開端》中，他帶領(lǐng)我們探索了人類的起源及世界古文明的發(fā)祥地。在尼羅河畔、美索不達(dá)米亞平原、地中海沿岸……古代人取得了偉大的成就，古代英明的統(tǒng)治者們也建立了功勛。他們脫離了居無定所的動(dòng)物一般的生活，開始建立房屋、村落、城市乃至國(guó)家。與此

“沒有城市，我們能否存在？” 城市，人類文明的結(jié)晶，自誕生之日起便飽受爭(zhēng)議。城市的擁躉以華美的辭藻熱情謳歌其博大寬容、時(shí)尚新奇與激情碰撞，而厭棄者則將其置于自然的對(duì)立面，不遺余力地抨擊城市帶來的空間沖突、資源短缺與環(huán)境污染。 本書作者選取了世界上具有特殊樣本意義的城市，從“第一座城市”加泰