《先秦政治思想史》是劉澤華教授的代表作,出版后在學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響,并成為了諸多高校的歷史教材!断惹卣嗡枷胧贰啡、系統(tǒng)、翔實(shí)論述了先秦時(shí)期的政治思想發(fā)展過程,對(duì)先秦諸子與流派論述尤詳。作者認(rèn)定中國自有文字記載以來的政治思想基即是君主專制主義,春秋末戰(zhàn)國時(shí)期的諸子,除農(nóng)家外,爭論的是實(shí)行什么樣的君主專制主義,諸
在《西方政治思想的社會(huì)史:自由與財(cái)產(chǎn)》中,路德、加爾文、斯賓諾莎、霍布斯、洛克和盧梭的思想不僅僅是抽象的哲學(xué)命題,更是對(duì)所處時(shí)代和環(huán)境的回應(yīng),在西方歷史中留下了無與倫比的豐厚政治遺產(chǎn)。作者以比劍橋?qū)W派更加寬泛的語境主義研究路徑,梳理了文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)間西方政治思想的發(fā)展脈絡(luò)。
發(fā)表于1762年的《社會(huì)契約論》是盧梭*重要的政治著作,書中提出的主權(quán)在民思想具有劃時(shí)代的意義,是現(xiàn)代民主政治的基石。其核心思想合法的國家必須根據(jù)普遍意志來進(jìn)行管理代表了人民專制對(duì)舊有制度的替代,象征了主權(quán)和自由。
從古希臘城邦的柏拉圖、亞里士多德到羅馬共和國時(shí)期的西塞羅和帝國時(shí)期的圣奧古斯丁,再到中世紀(jì)的阿奎那……艾倫?伍德在《西方政治思想的社會(huì)史:公民到領(lǐng)主》中回望了那些在現(xiàn)代社會(huì)留下不可磨滅印記的思想家。她沒有從政治文本的角度詮釋他們的理念,而是將其解讀為對(duì)社會(huì)和歷史的創(chuàng)造性回應(yīng)。在她看來,從古代
本書的主題是當(dāng)代西方學(xué)者對(duì)民主的批判性反思。當(dāng)前,在西方世界占主流地位的民主模式是自由主義民主模式,自由主義民主模式正遭遇著難以消除的理論和實(shí)踐危機(jī)。在批判性地分析自由主義民主模式的哲學(xué)基礎(chǔ)的前提下,書稿從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化三個(gè)方面出發(fā)依次探討了西方民主所面臨的問題。通過深入研究這些問題,著重反思西方民主的缺陷與不足。
基于績效的問責(zé)制具有吸引力,因?yàn)樗锌赡芴岣哒⻊?wù)提供績效,確保公共運(yùn)營的廉潔性。但是實(shí)施這種問責(zé)制對(duì)任何公共部門組織都是一項(xiàng)重大挑戰(zhàn);絕大多數(shù)此類改革都因設(shè)計(jì)和實(shí)施困難而失敗。本書就如何將基于績效的問責(zé)制制度化提供了建議,特別是在缺乏良好問責(zé)制度的國家。本書還闡述了如何通過加強(qiáng)問責(zé)制度來反腐敗。本書分為兩部分。*部
《族際合作治理:多民族發(fā)展中國家政治整合研究》通過對(duì)多個(gè)國家治理機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)和理論研究發(fā)現(xiàn),族際合作治理正成為國家治理的重要環(huán)節(jié)和實(shí)現(xiàn)政治整合的重要機(jī)制。全書分為上下兩篇:上篇嘗試性地分析了族際合作治理的內(nèi)涵、運(yùn)行機(jī)制、表現(xiàn)形式和不同類型。并對(duì)族際合作治理的價(jià)值進(jìn)行了分析。指出了族際合作治理對(duì)多民族發(fā)展中國家的發(fā)展和興起
公共部門人力資源管理
《2020考研政治通關(guān)優(yōu)題庫·真題版》用兩種方式對(duì)歷年真題進(jìn)行了編排。前半部分先以知識(shí)模塊為分類標(biāo)準(zhǔn)編輯歷年真題,保證考研政治復(fù)習(xí)的科學(xué)性;后半部分以年份為分類標(biāo)準(zhǔn)編輯真題,保證真題的系統(tǒng)性。同時(shí)對(duì)每道真題都進(jìn)行詳盡的解析和干擾選項(xiàng)分析,使考生熟悉真題命題風(fēng)格與規(guī)律,了解命題陷阱,掌握答題技巧,是考研基礎(chǔ)
政治義務(wù)問題是政治哲學(xué)上一個(gè)歷久彌新的問題。書稿首先通過辨析政治義務(wù)、政治合法性與政治正當(dāng)性等概念,澄清了由這些概念混淆導(dǎo)致的理論上的混亂;然后分別考查了同意、功利、公平原則、感激和自然責(zé)任等主要的道德原則是否能夠用來奠定公民政治義務(wù)的道德基礎(chǔ)。通過澄清政治義務(wù)、政治合法性與政治正當(dāng)性概念,書稿對(duì)現(xiàn)代西方各種流行的政治