三札匆匆寫就，又是給親密無間的性情中人，所以“草草奉答”，不計(jì)工拙，以快疾勁硬的率真之筆抒寫了他書法與個(gè)人氣質(zhì)的另一面。這種方硬勁峭，奮筆直書不求柔美的書風(fēng)在趙孟頫一生中并不多見，此帖為讀者提供了更加多元的視角去認(rèn)識趙孟頫的書法藝術(shù)。

本書集選八大山水作品成冊，原貌呈現(xiàn)各個(gè)時(shí)期作品，對讀者學(xué)習(xí)八大繪畫藝術(shù)有指導(dǎo)意義，通過賞析八大山水畫風(fēng)的日臻成熟的變化，亦可領(lǐng)略其在繪畫方面的承前啟后所形成的自己獨(dú)特風(fēng)格。

《集王圣教序》簡稱《圣教序》，原文由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，又稱《唐集右軍圣教序并記》《懷仁集王羲之書圣教序》。集字王圣教序碑刻立于唐咸亨三年(六七二)，碑通高三五零、寬一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。近代金

本書立足于樂山嘉州畫派的開派發(fā)展和嘉州畫院的成立創(chuàng)新，以嘉州畫派創(chuàng)始人李瓊久，以及嘉州畫派主要藝術(shù)家的代表作品為主，輔以嘉州畫院各個(gè)歷史時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作作品、藝術(shù)活動場景的歷史留影圖片，圍繞樂山自然生態(tài)之美、多彩人文之韻、煙火嘉州城之味，通過國畫、油畫、水彩畫展現(xiàn)歷史文化名城樂山，凸顯嘉州畫派用筆概括、生辣樸茂、水墨豐盈、

本書是一部以書法研究者和廣大愛好者為讀者對象的大型書法類工具書。這一工作，彌補(bǔ)當(dāng)代我國在這方面的不足，推動中國篆刻藝術(shù)和文字學(xué)研究。其主要特色是學(xué)術(shù)性和新穎性。該書既具有學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有實(shí)用價(jià)值。本字典收歷代璽印文字三千余個(gè)，例字近四萬余字。本書收錄歷代璽印文字均按原字大小鉤摹。資料主要來源于歷代諸家印譜所著錄的璽印，

中國書法是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在歷史的長河中，中國書法在清代逐漸形成了以北碑南帖為主的兩大流派。蔡竹虛老先生受晚清崇尚北碑的影響，曾先后師從謝無量、張叔玉、張一峰等，數(shù)十年以北魏碑刻書法為研究、創(chuàng)作對象，用筆干凈利落，沉厚而遒勁，結(jié)體疏密寬博而古拙。其弟子趙恒緣，再傳陳子蕗

本書是戴敦邦創(chuàng)作的彩繪連環(huán)畫，其內(nèi)容改編自中國四大民間愛情傳說之一的《白蛇傳》，主要包括篷船借傘、白娘子盜靈芝仙草、水漫金山、斷橋、雷峰塔等故事情節(jié)。戴敦邦的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、畫工精湛，令人回味無窮。

本書為日本引進(jìn)版漫畫。為了營救被怪人協(xié)會當(dāng)做人質(zhì)的瓦崗瑪小朋友，英雄協(xié)會派出了S級英雄們深入地下和十五名英雄負(fù)責(zé)地面支援。S級英雄們各自展現(xiàn)了自己的實(shí)力清除了地面上的威脅并分散開向地下進(jìn)軍。大炯眼在觀察之后派出了手下怪人應(yīng)對英雄們，閃光弗萊士遭遇了曾經(jīng)忍者村的畢業(yè)生，童帝則在搜救人質(zhì)的過程中遇上了火鳳凰人，在擊敗怪人并

一六六一年，民族英雄鄭成功親自率領(lǐng)大軍，渡海作戰(zhàn)。在當(dāng)?shù)厝罕姷膸椭�下，他們里�?yīng)外合，趕跑了占據(jù)臺灣長達(dá)三十八年的荷蘭侵略者，使臺灣重新回到了祖國的懷抱。故事生動地展現(xiàn)了鄭成功和全體將士英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神以及收復(fù)臺灣的堅(jiān)定決心，同時(shí)也描繪了臺灣人民對鄭成功大軍的深切愛戴和盼望回歸祖國懷抱的急切心情；同時(shí)，它也無情地揭露了

本套書為第二集，共包含五本分冊。分別為《細(xì)柳》《夢狼》《葛巾》《聶小倩》《鳳仙》。