本書以近代中國象數(shù)易學(xué)代表人物尚秉和的易學(xué)思想為研究對象，結(jié)合尚秉和的學(xué)術(shù)背景和治易經(jīng)歷，從象數(shù)、易理、易學(xué)史和筮法四個方面梳理和概括了尚氏易學(xué)的基本內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，又將尚氏的易學(xué)思想還原于他所處的時代背景下，通過與同時代易學(xué)人物的對比研究，從縱橫兩個維度對尚秉和的解易路徑進(jìn)行了總體闡述。同時，本書還適時對馬王堆帛書

本書是“上海教師教育叢書”之一，定位為專家型教師提升教材�！墩撜Z求真》是作者積長期研究及教學(xué)經(jīng)驗，以數(shù)學(xué)·邏輯·系統(tǒng)科學(xué)方法論對兩千年來《論語》解讀進(jìn)行質(zhì)檢的產(chǎn)物，耗時十年。本書內(nèi)容翔實，最大的特色是發(fā)現(xiàn)并糾正了大塊錯簡，梳理出《論語》500章中60處重大解讀隱患及10處重要補(bǔ)遺。

中國文化在數(shù)千年的演變進(jìn)程中已經(jīng)成為人類文化的精神財富。在這個新的時代，中國文化必須充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類生活的需求。中國要傳承文化傳統(tǒng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，就要確立中國人的文化自覺和信心，文化自覺就是要以文化自省的態(tài)度認(rèn)識與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)問。本書從道用、誠正、中和、仁禮、義利、禮法、知行七個方

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學(xué)的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家范囿，與儒、釋等學(xué)術(shù)流派相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇，因嚴(yán)密的思想體系和恣肆的文風(fēng)向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。 南懷瑾以融貫中西的學(xué)術(shù)視野及其通透靈動的人生感

本書以中西喪祭禮的可比性為突破口，走出傳統(tǒng)的"爭論學(xué)"誤區(qū)。通過對清初儒士矛盾雜陳的有關(guān)喪祭祀的觀點(diǎn)進(jìn)行比對，揭橥偏見，并反思阿奎那祭禮神學(xué)--當(dāng)時爭論的主要根據(jù)，以其宗教行為論為論域，對儒家喪祭禮進(jìn)行重新考量。儒家喪祭禮禮意之核心乃魂魄觀，它與西方靈魂觀的遭遇所產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)而細(xì)微，通過中文文獻(xiàn)的辨析，我們力圖闡明儒

精品國學(xué)--孟子

★《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派典型的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。這部被譽(yù)為萬經(jīng)之王的神奇寶典，對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄

凡儒學(xué)本論、廣論都十篇，校錄既竣，爰挈其要，貫其事而題之辭日：韓非言：“儒分為八，墨離為三。”三墨之辨，余略推論之也。八儒之學(xué)，殆亦可尋。孟氏、孫氏之儒，七篇及荀卿書是也。漆雕之儒，《儒行》為近，則儒而俠者也�！豆茏訒�·心術(shù)》《白心》《內(nèi)業(yè)》諸篇，為儒之雜于道家者，其說上承《樂記》，仲良氏傳《樂》，此諸篇者，非所謂仲良

先秦諸子系年（珍藏本）(錢穆國學(xué)經(jīng)典（珍藏本）)

《老子通釋》是余秋雨先生闡釋古代經(jīng)典的里程碑新作，也是寫給當(dāng)代人的《道德經(jīng)》入門讀本。全書通述《道德經(jīng)》八十一章的全部內(nèi)容，通析每章每節(jié)的內(nèi)在邏輯，通觀兩千多年之間的思維異同，通感原文和譯文之間的文學(xué)韻味，通論歷代研究者的共識和分歧，通考各種版本的闕誤和修正。整體上以平易通達(dá)的散文寫成，釋譯之間兼具嚴(yán)謹(jǐn)與詩意，足以讓當(dāng)