山西“洪洞大槐樹(shù)”尋根祭祖者的行為在外顯層面與根植于中華民族傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土情懷、故土依戀、鄉(xiāng)愁情結(jié)有關(guān)。然而，此種現(xiàn)象背后是否有更深刻的內(nèi)涵？是否具有內(nèi)在深度心理學(xué)涵義？是否具有共性的跨文化研究意義？“洪洞大槐樹(shù)”尋根祭祖現(xiàn)象與中國(guó)文化中的“鄉(xiāng)土依戀”情結(jié)又有怎樣的聯(lián)系？ 本書(shū)以“鄉(xiāng)土依戀”為切入點(diǎn)，選取明代移民舊

本書(shū)分為上古編、巴國(guó)編、蜀國(guó)編、仙眾編、山石編、河川編、草木編、禽獸魚(yú)蟲(chóng)編等篇章。

圖騰史是人類社會(huì)生活史的重要一部分，本書(shū)便是一本研究圖騰藝術(shù)的史前藝術(shù)史專著。主要敘述了圖騰制的地理分布、圖騰的文字、圖騰的裝飾、圖騰的雕刻、圖騰的圖畫(huà)、圖騰的跳舞、圖騰的音樂(lè)等。

山田仁史作為日本民族學(xué)泰斗大林太良的弟子以及神話研究的新時(shí)代翹楚，這部《新神話學(xué)入門(mén)》是他向恩師的致敬之作。如果說(shuō)大林先生的《神話學(xué)入門(mén)》（1966）扼要地勾勒和構(gòu)建了他心中的神話學(xué)學(xué)科的框架，是一個(gè)人眼中的神話學(xué)學(xué)科，那么這部《新神話學(xué)入門(mén)》則更注重呈現(xiàn)經(jīng)過(guò)作者精心選擇的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又多姿多彩的各國(guó)神話，

本書(shū)是法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家格雷馬斯以自己祖籍國(guó)立陶宛的神話為題目撰寫(xiě)的一部符號(hào)學(xué)研究著作。全書(shū)分四章，主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：第一章供應(yīng)之神：考卡斯和埃特瓦羅斯；第二章命運(yùn)財(cái)富之神：奧斯里內(nèi)和萊瑪；第三章蜜蜂和女性；第四章眾神與節(jié)日。涉及的論述主題有：作為意識(shí)形態(tài)的神話、作為哲學(xué)的神話、作為文化的神話；立陶宛神話問(wèn)題：人

本書(shū)從古蜀神話的概念與范疇、古蜀神話的文獻(xiàn)保存、古蜀神話的口傳保存、古蜀神話的主要類型、蜀地少數(shù)民族的神話、古蜀神話與考古、古蜀神話與文學(xué)、古蜀神話與民俗、古蜀神話與民族精神、古蜀神話的研究多個(gè)方面對(duì)古蜀神話進(jìn)行深入解讀和研究，是目前國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)論述古蜀神話的專題研究成果，俱有開(kāi)拓性和創(chuàng)新性，并俱有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃取?/p>

本冊(cè)主要介紹了按原生態(tài)流傳的口碑資料收錄的客師巴代札科儀，共有客師祭祀科儀6種(堂)，分別為：謝土科儀；苗家接龍科儀；入殮蓋棺科儀；解天羅地網(wǎng)科儀，謝古墓魂科儀；大隔傷亡鬼。

本冊(cè)主要介紹按原生態(tài)流傳口碑資料收錄的客師“巴代札”科儀，共有客師祭祀科儀14種(堂)，分別為：祭虎王神科儀、祭保豬神科儀、祭守牛神科儀、祭雅溪三王科儀、開(kāi)財(cái)門(mén)科儀、祭西北橋神科儀、搶魂科儀、發(fā)親科儀、祭保生神科儀、解煞科儀、用水牛頭求財(cái)科儀、接親科儀、出柩

本書(shū)主要介紹了按原生態(tài)流傳的口碑資料收錄的客師“巴代札”科儀，共有客師祭祀科儀10種(堂)，分別為：祭羅孔大王科儀、祭跳天波己大將科儀、祭波己大將科儀、祭城步大爺科儀、祭過(guò)路神衹科儀、祭破天閻羅大姓科儀、祭波針閻堂大姓科儀、祭年雞大姓科儀、祭年魚(yú)大姓科儀、早

本冊(cè)主要介紹了按原生態(tài)流傳的口碑資料收錄的客師“巴代札”科儀，共有客師祭祀科儀11種(堂)，分別為：解洗傷亡科儀。燃蠟科儀。燒包化財(cái)科儀。買(mǎi)陰地科儀。除兇科儀。謝灶科儀。安家先科儀。祭財(cái)神科儀。安太歲神科儀。送年豬科儀。大贖魂。