《<四庫(kù)全書>叢編·直隸著述》是河北省文聯(lián)主導(dǎo)的對(duì)《四庫(kù)全書》中的直隸人著述進(jìn)行�？敝爻拇笮蛯W(xué)術(shù)、文化工程。本書根據(jù)宋臺(tái)州本、宋刻本、元刻本等多個(gè)版本對(duì)荀子進(jìn)行了系統(tǒng)的�？�,能為現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的讀者提供參考。荀子的思想對(duì)中國(guó)兩千多年來(lái)的歷史產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響,其顯著特點(diǎn)在于用辯證的觀點(diǎn)順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展與變化。其理
先秦時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，諸子爭(zhēng)鳴，正所謂圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，圣王之權(quán)沒(méi)有了，諸侯自以為王，圣王之義沒(méi)有了，諸子自以為是�！堆鐾强铡肥酋U鵬山先生對(duì)諸子百家的深刻解讀，對(duì)文化罌粟老子，人類之子孔子，冒犯天下的叛徒墨子，儒門護(hù)法孟子，看守月亮的樹(shù)莊子，王者之劍商鞅，哲學(xué)鄉(xiāng)愿荀子以及韓非子和李斯等先秦諸子進(jìn)行了深刻剖析
作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書的第四本，本書重在同時(shí)對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的既有論點(diǎn)與其理論性進(jìn)行檢視，并探索推進(jìn)其理論性的可能發(fā)展向度。所收錄的文章并不局限于儒學(xué)之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。 當(dāng)吾人在進(jìn)行哲學(xué)上的探討時(shí)，有一個(gè)應(yīng)當(dāng)注意但往往容易被忽略的向度，此即某個(gè)學(xué)說(shuō)之論點(diǎn)與其理論性之區(qū)分。我們可以指出，儒家思想蘊(yùn)含了
中醫(yī)學(xué)在其形成和發(fā)展過(guò)程中深受道家自然觀的滲透和影響。中醫(yī)學(xué)成熟的時(shí)期與《道德經(jīng)》成書的年代相近；中醫(yī)在成熟過(guò)程中，也很自然地接受了道學(xué)的思想，成為中醫(yī)學(xué)中不可分割的內(nèi)容。本書立足于中醫(yī)理論，對(duì)《道德經(jīng)》原文進(jìn)行提要和解析，不僅從中醫(yī)的角度重新解讀《道德經(jīng)》，還從“道”的角度重新審視中醫(yī)，揭示了道教思想從理論構(gòu)建到臨床
《走進(jìn)老子》是作者積多年之學(xué)識(shí)和深厚的東西方文化功底，以科學(xué)家和哲學(xué)家之多維思維方式，并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的新研究成果，多視角地詮釋了我國(guó)的一部哲學(xué)著作，相信它一定會(huì)給您帶來(lái)對(duì)《老子》的嶄新認(rèn)識(shí)和深刻感受。
“音誦”是具有特殊音樂(lè)屬性的道家聲控技術(shù)，發(fā)源于上古的自然嘯法，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了“洛誦”法度，至漢魏時(shí)期又有了“步虛聲韻”。南北朝時(shí)期，北天師道首領(lǐng)寇謙之謂其獲得太上老君啟示，而有《老君音誦戒經(jīng)》。此后，“音誦”便在道家內(nèi)部秘傳�！兜赖陆�(jīng)》音誦，遵循“道法自然，天人合一”法則，按照《易經(jīng)》八卦象數(shù)，貫徹傳統(tǒng)陰陽(yáng)五
本書是作者二十多年來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)探索的一點(diǎn)心得和體悟，涉及易學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)這三個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又相互聯(lián)系甚至密不可分的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。全書的主要內(nèi)容包括：秦漢易學(xué)思想的發(fā)展、易學(xué)與漢代辭賦、錢大昕的易學(xué)成就、楊向奎先生易學(xué)研究述略、經(jīng)學(xué)的早期發(fā)展、漢代經(jīng)學(xué)與制度建設(shè)、漢代經(jīng)學(xué)與教育發(fā)展、兩漢經(jīng)學(xué)與史學(xué)的雙向互動(dòng)、漢代經(jīng)學(xué)與山東儒生、
《孔子的故事》的作者李長(zhǎng)之對(duì)于現(xiàn)在的讀者或許已經(jīng)陌生了，但在20世紀(jì)50年代那卻是一個(gè)耳熟能詳?shù)拿�。李長(zhǎng)之，1910年出生于山東省利津縣，北京師范大學(xué)教授。《孔子的故事》出版于1956年，是年李長(zhǎng)之46歲，卻已經(jīng)發(fā)表了六百多篇文章，出版了二十多種專著。本書記載孔子的出生、講學(xué)、周游，刪《詩(shī)》定《禮》著《春秋》，以及宣
華夏兒女的腳步，當(dāng)走到春秋末期的時(shí)候，老子在他自身自然回歸以后，對(duì)靜默中所見(jiàn)實(shí)相用了一個(gè)通俗的”道”字來(lái)命名。并因道而說(shuō)及德，使得好像是物的道，第一次在中國(guó)，乃至世界人類的文化史上，系統(tǒng)地、玄妙地表述成了可以見(jiàn)、可以觸摸，方便參照的崇高的文化現(xiàn)象一一上德(上德，它不同禮、義、仁，也不同于下德，它同道，故后人稱上德為一一
《任繼愈哲學(xué)文叢》是國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“任繼愈哲學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”的研究成果，匯編了任繼愈所著有關(guān)中國(guó)哲學(xué)的論著，在已經(jīng)出版的文集基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了或單行本所未及或未能收錄的論著。《儒家與儒教哲學(xué)編》收錄了任繼愈對(duì)儒家及儒教獨(dú)到見(jiàn)解，主要分“儒家篇”“儒教篇”“附錄”三個(gè)板塊，“儒家篇”包括對(duì)孔孟的研究，以及“王弼‘貴無(wú)
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