清末民初（約1895-1923年）政治鼎革，文化劇變，人倫禮俗也隨之發(fā)生了深刻變化�！段幕�新潮中的人倫禮俗（1895-1923）》系統(tǒng)地梳理了近代精英思想與禮俗變遷的辯證關(guān)系。一方面，從孝道、貞節(jié)觀念和社會禮俗等層面，多角度地研究了五四新觀念的確立、社會傳播及其局限；另一方面，以此時期主要文化娛樂為個案，從社會文化史視

“驅(qū)鬼逐疫”是原始初民的精神寄托，歐亞地區(qū)普遍表現(xiàn)為神鬼信仰和驅(qū)趕巫術(shù)，體現(xiàn)于儀式。在中國，儺儀、儺禮、儺俗、儺戲在數(shù)千年的流傳過程中，融入了諸多文化藝術(shù)因素，包括詩、歌、樂、舞、戲等。于是，它給文化藝術(shù)的起源和發(fā)生帶來了諸多啟迪。在現(xiàn)代社會，由于中國“儺”保留有民族文化的原生態(tài)，因此受到國際文化界的重視。

《中華年俗文化》叢書從歷史、民俗、傳說等角度，通過對中華吉祥年俗文化(福、祿、壽、喜、財(cái))演進(jìn)變遷、淵源流向的客觀陳述，力圖為廣大讀者充分展現(xiàn)具有中華民族特質(zhì)的喜樂觀和人生觀，使得每位朋友都能納福、進(jìn)祿、增壽、添喜、生財(cái)。本書博采中國祿文化之精華，對祿神的起源傳說、演變歷史以及民間的寓祿吉物和敬奉祿神的禮儀與禁忌、民

《中華年俗文化》叢書從歷史、民俗、傳說等角度，通過對中華吉祥年俗文化(福、祿、壽、喜、財(cái))演進(jìn)變遷、淵源流向的客觀陳述，力圖為廣大讀者充分展現(xiàn)具有中華民族特質(zhì)的喜樂觀和人生觀，使得每位朋友都能納福、進(jìn)祿、增壽、添喜、生財(cái)。本書對民間祈福納福習(xí)俗、民間認(rèn)為可以帶來福氣的寶物以及納福的文化內(nèi)涵及注意事項(xiàng)、福運(yùn)和住宅的互為依

《中華年俗文化》叢書從歷史、民俗、傳說等角度，通過對中華吉祥年俗文化(福、祿、壽、喜、財(cái))演進(jìn)變遷、淵源流向的客觀陳述，力圖為廣大讀者充分展現(xiàn)具有中華民族特質(zhì)的喜樂觀和人生觀，使得每位朋友都能納福、進(jìn)祿、增壽、添喜、生財(cái)。 本書從民間敬財(cái)神的起源和種類說起，細(xì)致講述了招財(cái)求富的民間習(xí)俗，能帶來祥瑞的招財(cái)寶貝，敬神奉寶

本書擷取的民俗在民間至今依然歷久不衰，是非常有活力的一股文化力量，可謂中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它也能使當(dāng)下人民群眾的生活更加精彩、更富有意義。本書對某些民俗習(xí)慣不僅追本溯源，還講述了它們在不同地域、不同民族問的變異狀況，以使讀者們對其有全面、透徹的了解。希望本書能呈現(xiàn)給廣大讀者朋友們一場民俗“饕餮大餐”，滿足大

歐洲風(fēng)化史--資產(chǎn)階級時代

人的生活只剩下一個目的，就是享樂，無休無止地享受樂趣。享樂的泥沼中只有“今天”，沒有“明天”。時代宣稱，追求肉欲才是人生的全部目的。風(fēng)流時代的伊甸園里，沒有禁果，人們可以盡情享受愛情花園中的甜蜜芬芳和果實(shí)。

土地問題是人類生存的根本，也是人與自然對話的重要話題。由于蒙古人離不開土地，由此逐漸形成了土地民俗。《蒙古族土地保護(hù)習(xí)俗研究（蒙古文版）》在具體研究過程中從人類學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合生態(tài)學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論知識，對土地保護(hù)習(xí)俗進(jìn)行研究，揭示其產(chǎn)生、演變以及文化內(nèi)涵等。導(dǎo)論中詳細(xì)介紹了土地的概念、范圍及其研究意義。正

《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究文庫：兩周射禮研究》對殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國射禮及相關(guān)問題作了一次比較全面的考察和深入、系統(tǒng)的研究，包括對文獻(xiàn)、甲骨文、金文、考古、民族志中有關(guān)商周射禮的資料作了全面的搜集、甄別與梳理；對兩周之前的射禮作了延伸性探索，；對兩周射禮作了斷代研究，基本究明了西周、春秋、戰(zhàn)國射禮的種類、舉行地點(diǎn)與場