本書是一部個人哲學思考錄，內容大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的。書中闡述靈魂與死亡的關系，解析個人的德行、個人的解脫以及個人對社會責任，是斯多葛學派的一個里程碑。

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《柯林武德史學理論研究》為社科基金后期資助項目。 本書將柯林武德置于20世紀西方社會背景與學術語境中，結合歷史知識性質問題、歷史解釋問題與歷史認識客觀性問題闡釋其史學理論體系，展現20世紀西方史學理論發(fā)展是各種史學理論流派頻繁交流交融交鋒的過程。在歷史知識性質問題上，柯林武德摒棄“同一”論，堅持“差異

《清華西方哲學研究(第1卷第1期2015年夏季)》為清華大學人文學院哲學系主編的西方哲學研究論文集，全書以研究論文集的形式推動中國的西方哲學研究專業(yè)化和國際化，倡導中西哲學思想的互動，匯通中西哲學。這份研究論文集也是中國第一份西方哲學研究的專業(yè)性論文集，主要發(fā)表國內學者高質量的論文、學術評論或者專業(yè)書評。本書嚴格效仿國

本書在翻譯柏拉圖《法義》卷十希臘原文及相關英德法義箋注的基礎上，深究立法哲人的虔敬問題。針對自然哲人的無神論和傳統(tǒng)詩人的不虔敬觀，柏拉圖用靈魂學（哲學）構建獨特的神學觀，并創(chuàng)作出高貴的神話詩進行反駁。節(jié)制的立法哲人基于理性而信仰，不僅可協助立法者應對自然哲學對宗法的挑戰(zhàn)，而且能提供雙重教誨，既教導少數愛智者去追求智慧，

《歷史辯證法：青年盧卡奇歷史唯物主義思想研究》對盧卡奇的“歷史辯證法”，即以“物化”為歷史事實基礎，把人類的歷史性生存邏輯理解為歷史辯證法；在馬克思的“社會存在決定社會意識”的原理基礎上，從階級意識的角度把社會存在結構理解為歷史辯證法，進行了系統(tǒng)分析。作者認為，重新研究盧卡奇青年時期的歷史唯物主義思想，其意義就在于：盧

西方哲學從本體論經由知識論直到“語言學轉向”并非一種偶發(fā)現象，而是由哲學本身發(fā)展的內在邏輯決定的必然結果。語言哲學早已扎根于其源遠流長的歷史積淀之中，阿奎那語言哲學作為整個西方語言哲學發(fā)展史的一個不可或缺的中世紀環(huán)節(jié)起著承上啟下的重要作用。董尚文編著的《阿奎那語言哲學研究》全面探討了阿奎那語言哲學的歷史淵源、基本論域及

技術文化與人文文化的關系是時代的課題。本書以這個課題為主題對現代西方哲學家和哲學流派的觀點作了梳理，選取了其中二十余位哲學家或哲學流派進行闡釋和評論。西方哲學家之間關于技術文化和人文文化關系的討論是一個不斷深化的過程。本書把這個過程大體上看作三個階段。第一個階段是初始階段。近代經驗論和唯理論是科學主義和技術文化的奠基者

《伏爾泰的一生》一書以伏爾泰本人的書信和詩歌資料為基礎，客觀詳盡地敘述了他的一生。伏爾泰是法國啟蒙時代思想家、哲學家、文學家、啟蒙運動的領袖和導師，被稱為“法蘭西思想之父”。書中沒有描寫他在文壇叱咤風云的豐功偉績，也沒有描寫他反對教會和專制的領袖形象。而是從他是一個私生子，病痛纏身、以詩成名、以商致富、風流成性、精明干

《叔本華論生存與痛苦》選自叔本華的后期著作《附錄和補遺》和《作為意志和表象的世界》第二卷。叔本華認為，意志是構成這個世界一切事物內在的、真正的核心，是“自在之物”，屬于形而上；我們所看見的自然界中的物質（包括人、動植物、無機體等）都是基本生命力、自然力，亦即意志的載體；豐富多樣的現象世界是意志在各個級別客體化的結果。人