本書(shū)是一部通俗類國(guó)學(xué)典籍解讀作品，闡述了社交禮儀的重要作用。本書(shū)結(jié)合中國(guó)古代歷史上大量有趣的故事，以新時(shí)代觀念加以解讀，闡明了人際交往過(guò)程中的禮尚往來(lái)之道。本書(shū)緊扣“禮尚往來(lái)”這一傳統(tǒng)禮儀要求，系統(tǒng)介紹了禮尚往來(lái)在人際交往中的重要作用，以及在個(gè)人生活和工作中如何靈活運(yùn)用這一交往技巧促成有效的溝通和合作，從而創(chuàng)造一種互相

本書(shū)以每月一節(jié)的方式，分十二講，從花朝上巳、小滿祈蠶，寫(xiě)到冬節(jié)臘節(jié)。從傳統(tǒng)節(jié)日的溯源、演變，到不同節(jié)俗的呈現(xiàn)展演，再到針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代語(yǔ)境，提出對(duì)節(jié)日傳統(tǒng)的繼承與更新，最后針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興與重建進(jìn)行節(jié)日文化、節(jié)日精神與節(jié)日價(jià)值的闡述。本書(shū)內(nèi)容可以簡(jiǎn)要概括為以下三點(diǎn)：一是從傳統(tǒng)節(jié)日的歷史知識(shí)梳理，重建傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)系統(tǒng)

《大戴禮記集注》十三卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書(shū)館藏清宣統(tǒng)三年溫州務(wù)本石印本影印。戴禮（一八八〇—一九三五），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專修科教師。著有《禮記通釋》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語(yǔ)》《清列女傳》《孑遺文鈔》《孑遺吟

本書(shū)諸文，大多與隋唐禮俗與信仰相關(guān)。上篇討論了隋唐國(guó)家對(duì)于宗教儀式的控制，分析了佛教對(duì)中國(guó)古代積敵軍之尸為“京觀”的傳統(tǒng)之改造，并結(jié)合新出《竇琰墓志》與唐代小說(shuō)集《冥報(bào)記》的相關(guān)記載，考察了《金剛經(jīng)》對(duì)唐初社會(huì)的深刻影響，又利用敦煌吐魯番出土文書(shū)來(lái)分析唐代西州道教的發(fā)展。下篇是書(shū)評(píng)與綜述。所評(píng)之書(shū)，多為唐代禮制與信仰方

我們每個(gè)人都有生肖。幾乎每個(gè)人小時(shí)候，總是纏住大人問(wèn)，為什么會(huì)有生肖?我為什么屬這個(gè)生肖?生肖有什么用?爸爸媽媽講過(guò)不少故事，可惜大多忘記了。十二生肖，是中國(guó)人特有的“出生證”，也是我們中華民族特有的生命印記和民俗文化。中國(guó)民俗文化學(xué)科的開(kāi)拓者和奠基人、上海市民俗文化學(xué)會(huì)創(chuàng)始名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)仲富蘭教授，通過(guò)24篇隨筆趣談十二生

本書(shū)從工夫論與教化論為路徑研究和探討兩戴《禮記》儒學(xué)思想的內(nèi)核。全書(shū)分上下兩篇，上篇為工夫論（共四章），下篇為教化論（共三章）。開(kāi)篇討論工夫論的緣起及意義。工夫論乃說(shuō)明工夫產(chǎn)生的理由和道德人格修養(yǎng)的方法與過(guò)程的理論。從工夫論角度，自覺(jué)的道德修養(yǎng)以及生活的

《教養(yǎng)的力量》是一套輕松活潑、適合中國(guó)孩子閱讀的禮儀類漫畫(huà)科普書(shū)，是全面、富有操作性的現(xiàn)代生活基本教養(yǎng)指南。中國(guó)自古就是禮儀之邦，這套書(shū)融匯東西，體現(xiàn)了通行世界的現(xiàn)代教養(yǎng)。通過(guò)這本書(shū)了解通行國(guó)際的現(xiàn)代文明法則，培養(yǎng)跟世界文明接軌的世界小公民。用圖畫(huà)和文字來(lái)講解現(xiàn)代社會(huì)日常生活中方方面面的禮儀規(guī)范，真實(shí)生活場(chǎng)景細(xì)節(jié)再現(xiàn)，

本書(shū)為職業(yè)教育教材，涉及：禮儀的含義與發(fā)展、禮儀美育的特征與原則及禮儀美育的功能與方法。還包括個(gè)人禮儀審美、服飾禮儀審美、社交公共禮儀審美、商務(wù)禮儀審美、涉外禮儀審美、禮儀美育與健康心理素質(zhì)教育等實(shí)用主題。

在古代中國(guó)，音樂(lè)與政治、文學(xué)存在著非常密切的關(guān)聯(lián)。自西周開(kāi)始，就已經(jīng)形成了以樂(lè)行政、樂(lè)與政通的樂(lè)政制度體系。周代文學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，很大程度上都是圍繞著禮樂(lè)儀式和政治活動(dòng)進(jìn)行的。而文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐主體，即精通樂(lè)舞演奏的樂(lè)官、受到樂(lè)教影響的國(guó)人和熟悉禮樂(lè)知識(shí)的卿大夫等，都在樂(lè)政制度體系內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。本書(shū)從先秦時(shí)期寬泛的文學(xué)概念入