本書(shū)介紹了作者在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所秉持的方法論，也是他所秉持和運(yùn)用的笛卡爾方法論。笛卡爾方法論是認(rèn)識(shí)事物的思維路線，是在批判舊事物中尋找建設(shè)新事物的解決方案。所以，無(wú)論是報(bào)業(yè)、旅游業(yè)還是餐飲業(yè)，都可以找到產(chǎn)業(yè)跳動(dòng)的脈搏，找到推動(dòng)產(chǎn)業(yè)突破舊有范式，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的新辦法。本書(shū)在結(jié)合三個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展解讀笛卡爾方法論批判＋建設(shè)的認(rèn)

在本書(shū)中，數(shù)據(jù)分析師和數(shù)據(jù)科學(xué)家比爾·弗蘭克斯對(duì)如何向各類的觀眾現(xiàn)場(chǎng)展示技術(shù)數(shù)據(jù)和匯報(bào)成果進(jìn)行了有效且令人大開(kāi)眼界的探索。本書(shū)以分析和數(shù)據(jù)科學(xué)領(lǐng)域的示例為框架，對(duì)任何希望向他人展示數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)信息的人來(lái)說(shuō)，本書(shū)都是必不可少的實(shí)用指南。 本書(shū)提供了各種具體的技巧和策略，使數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的演示更清晰、更直觀、更容易理解

本書(shū)主要從分析黑格爾思存同一和總體性的哲學(xué)體系入手，考察了馬克思的作為一種辯證的認(rèn)識(shí)方法的總體性，進(jìn)而分析了盧卡奇的主客體統(tǒng)一的總體性，后者在借鑒了黑格爾辯證法的總體思想中合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，提出了自己的總體性思想。最后論述了阿多諾對(duì)同一性的批判，阿多諾傳承了黑格爾辯證法的批判方向，其否定的辯證法包括對(duì)思維方式同一性的批

馬克思實(shí)踐唯物主義自由觀的形成及其特質(zhì)表明，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一、同向互動(dòng)的，社會(huì)的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上確保了人的自由的根本實(shí)現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展的總體取向、終極趨勢(shì)就是人的全面自由發(fā)展。馬克思對(duì)人的實(shí)踐本質(zhì)作了全面性的規(guī)定，把人理解成具有無(wú)限豐富的社會(huì)關(guān)系及多方面能力的總體性的人，把人的自由發(fā)展歸結(jié)為在各個(gè)層級(jí)上獲得兼容并

《俞吾金全集》共20卷，將俞吾金教授的全部作品分為生前出版的著作，生前發(fā)表的中文文章、外文文章和遺作三個(gè)部分，匯聚了俞吾金教授一生的學(xué)術(shù)精華，是其哲學(xué)思想的全面體現(xiàn)。全集不僅收錄了俞吾金教授在哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)文化和美學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著,還包含了俞吾金教授生前發(fā)表的

本著系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目之一種。什么是知識(shí)？我們真的具有知識(shí)嗎？這是認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)基本問(wèn)題。前者追問(wèn)知識(shí)的本質(zhì)，后者則與懷疑論問(wèn)題緊密相關(guān)。本書(shū)從知識(shí)本性角度系統(tǒng)考察懷疑論問(wèn)題，分析、重構(gòu)了懷疑論論證的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而推斷出反懷疑論的可能路徑，評(píng)析了德雷斯基-諾齊克路線、語(yǔ)境主義、摩爾主義(含新摩爾主義)中的幾種典型方案

高效完成工作，你只需要6頁(yè)紙！ 如何提高開(kāi)會(huì)效率、高效匯報(bào)工作？ 如何做好時(shí)間管理、合理安排任務(wù)？ 如何使用AIGC迅速寫(xiě)出邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虡I(yè)文案？ 如何使用六頁(yè)紙復(fù)盤(pán)、做年度計(jì)劃、進(jìn)行知識(shí)管理？ 六頁(yè)紙是亞馬遜公司創(chuàng)始人貝佐斯于2004年發(fā)明并推廣的工作方法，是企業(yè)用于團(tuán)隊(duì)溝通和決策性會(huì)議的一種標(biāo)準(zhǔn)化的文字?jǐn)⑹鲶w，最

本書(shū)創(chuàng)新性地構(gòu)建了一個(gè)技術(shù)能力層次模型，用中國(guó)哲學(xué)中的"術(shù)、法、道”概念分別代表技術(shù)硬實(shí)力、技術(shù)架構(gòu)力和技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力，深入剖析了技術(shù)人全面發(fā)展的框架，清晰揭示了技術(shù)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵路徑：從提升個(gè)人技能到培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力，從解決技術(shù)問(wèn)題到推動(dòng)業(yè)務(wù)創(chuàng)新。書(shū)中不僅包含如編寫(xiě)代碼、編寫(xiě)系統(tǒng)分析文檔、定義接口契約、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域建模、應(yīng)用分布

韓慶祥教授在《作為分析框架的哲學(xué)》這部著作中創(chuàng)造性地提出了作為“分析框架”的哲學(xué)方法論，并以此為基礎(chǔ)系統(tǒng)闡釋了馬克思主義哲學(xué)的辯證法、人性論、社會(huì)歷史規(guī)律、21世紀(jì)馬克思主義等一系列重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這一方法論對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，特別是在深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟馬克思主義中

相關(guān)是“預(yù)測(cè)”的基礎(chǔ)，因果是“決策”的前提。長(zhǎng)期以來(lái)我們重視政策制定，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新現(xiàn)象、新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，單靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)決策已經(jīng)不能應(yīng)付日益復(fù)雜的決策問(wèn)題。針對(duì)實(shí)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不同階段的決策問(wèn)題，本書(shū)主要研究以下三方面的內(nèi)容：一是，事前的因果發(fā)現(xiàn)，即如何利用機(jī)器學(xué)習(xí)算法發(fā)現(xiàn)變量間的因果關(guān)系；二是，事中的