全書分上中下三編：上編探討分別作為耶穌會(huì)管理手段、文字產(chǎn)品、史料性質(zhì)的年信，細(xì)析年信的作用、語言、寫作過程、郵差、郵路及館藏情況等；中編從人、事、物、話題四個(gè)向度展示年信對(duì)中國(guó)天主教史的書寫，包括年信記載的人物、活動(dòng)、物質(zhì)符識(shí)，以及死亡、納妾、齋素、守貞等話題，皆有生動(dòng)的呈現(xiàn)與分析。下編研究探討了年信在明清易代史與民俗

(國(guó)新出審[2023]1845號(hào))本書稿是浙江省基督教兩會(huì)的“基督教中國(guó)化叢書”系列第九本，近年來每年一本。收錄了關(guān)于基督教中國(guó)化“信仰·人性·現(xiàn)代化”主題下的論文20篇。主要論述了基督教教義、基督教信仰中關(guān)于人性方面的探討以及對(duì)基督教中國(guó)化在當(dāng)代實(shí)踐方面的探討。大部分書稿是緊扣教義或傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，如《基督教的人性

樂道院，最早是西方傳教士傳教、辦學(xué)的場(chǎng)所，庚子后規(guī)模擴(kuò)大，一度成為當(dāng)?shù)氐慕虝?huì)、教育和醫(yī)療衛(wèi)生中心，后又被日本人強(qiáng)征為關(guān)押僑民的集中營(yíng)�？梢哉f一座樂道院，見證了近代中國(guó)的歷史變遷和抗?fàn)幨罚�折射了在苦難中掙扎生活、互助友愛、向往和平的人性光輝，是一個(gè)具有多重意義的特殊文化符號(hào)。樂道院醫(yī)院部分經(jīng)歷繼承、發(fā)展、變遷，最終成為現(xiàn)

本書主要探討羅馬天主教大公教會(huì)，即基督宗教的兩個(gè)重要概念教宗首席權(quán)與教宗無誤論超驗(yàn)發(fā)生的歷史及其展開過程，并探討其最終所形成的信理。作者清晰梳理并深入研究了這兩個(gè)概念的基本要素、內(nèi)涵與內(nèi)在聯(lián)系，以及從公元1世紀(jì)、歷經(jīng)中世紀(jì)至19世紀(jì)末20世紀(jì)初不斷被充實(shí)的發(fā)展史。 此一論題之所以重要，在于它不僅是基督宗教教會(huì)內(nèi)在之歷史

本書是“基督教學(xué)術(shù)”叢書之第28輯，本叢書由復(fù)旦大學(xué)基督教研究中心和復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心共同主持編寫。本叢書列入國(guó)家CSSCI核心來源集刊。本輯內(nèi)容包括四個(gè)版塊，20余篇學(xué)術(shù)研究論文，代表了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的前沿水平。本輯共有學(xué)術(shù)研究論文四個(gè)版塊，20余篇，涉及基督教研究諸多領(lǐng)域，代表了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的前沿水平。本輯

本書是美國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)三畏(1812-1884)的學(xué)術(shù)評(píng)傳，評(píng)傳人物不涉及宗教。衛(wèi)三畏是近代美國(guó)第一位重要的研究中國(guó)問題的專家，是美國(guó)早期漢學(xué)研究的先驅(qū)者。

本書是英國(guó)漢學(xué)家理雅各(1815-1897)的學(xué)術(shù)評(píng)傳，評(píng)傳人物不涉及宗教，是第一個(gè)系統(tǒng)研究、翻譯中國(guó)古代經(jīng)典的人，他用五十多年的時(shí)間，架起了一座中西方文學(xué)交流的橋梁。本書立足翔實(shí)的史料和文獻(xiàn)，詳細(xì)梳理了理雅各的生平事跡、著述及其學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成，闡釋了他的各種漢學(xué)成果，從譯介、研究、教育教學(xué)活動(dòng)等方面全面呈現(xiàn)其漢學(xué)成就

明朝萬歷年間，也是世界史中的大航海時(shí)代，利瑪竇從意大利遠(yuǎn)渡重洋來到中國(guó)，從介紹神秘的西方記憶法開始，傳播西方文化。終其一生，他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩書的士大夫群體，他披僧袍，又著儒衫，通過適應(yīng)中國(guó)的文化環(huán)境來打開中國(guó)人的心靈世界。史景遷從利瑪竇留下的八個(gè)記憶碎片——四個(gè)漢字(武、要、利、好)和四幅版畫，搭

RudolfSchieffer(魯?shù)婪颉は７?是德國(guó)最著名的中世紀(jì)學(xué)者之一，他以簡(jiǎn)明的語言和令人印象深刻的專業(yè)知識(shí)，在300頁的篇幅內(nèi)描述了700–1200戲劇化的幾個(gè)世紀(jì)。自7世紀(jì)以來，歐洲的異教地區(qū)不斷基督化，在814年查理曼大帝去世以及法蘭克王國(guó)崩潰之后，偉大的帝國(guó)開始建立。在西半部形成了現(xiàn)在的法國(guó)，東法蘭克王國(guó)

本書共六章，第一章直接提出本書的基本問題：即現(xiàn)代歷史學(xué)改變了歐洲傳統(tǒng)神學(xué)確立社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值基礎(chǔ)的方式，神學(xué)需要向現(xiàn)代性開放，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向宗教史學(xué)，那么它如何確立新的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)；第二章考察了現(xiàn)代歷史哲學(xué)的典范，即以施萊爾馬赫與黑格爾為代表的演化論的歷史哲學(xué)；第三章指明現(xiàn)代歷史學(xué)在19世紀(jì)后半葉朝向相對(duì)主義和專業(yè)化的演變趨勢(shì)，宗教