本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問(wèn)題學(xué)者傅有德教授主編，已連續(xù)出版21輯，具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書(shū)廣泛而深入地研究了猶太宗教和哲學(xué)、歷史與文化、倫理與法制、文學(xué)與藝術(shù)、民風(fēng)與習(xí)俗、猶太教與基督教以及和其他宗教或文化的關(guān)系等，是所有猶太研究者的專業(yè)論壇，

本書(shū)從史學(xué)角度回顧了猶太教在現(xiàn)代主義環(huán)境下所進(jìn)行的改革，首先作者使用運(yùn)動(dòng)這一術(shù)語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)胤从沉烁母锏摹皠?dòng)態(tài)性”，折射出改革運(yùn)動(dòng)從德國(guó)起源到歐洲傳播，以及中心轉(zhuǎn)移到美國(guó)這一連串的發(fā)展變化。其次作者使用歷史這一名稱，涵蓋了改革運(yùn)動(dòng)的方方面面，其中包括對(duì)傳統(tǒng)派猶太教的信仰、律法、習(xí)俗和禮拜儀式方面進(jìn)行改革的具體內(nèi)容。

3世紀(jì)中葉，借鑒多種古代宗教文化的摩尼教創(chuàng)建于波斯，嗣后沿絲綢之路東傳中亞、中國(guó)內(nèi)地。其興盛于唐代，宋代以降日逐凋敝，至今只有少量遺痕殘留在東南沿海的民間宗教里。其興衰與傳播過(guò)程與古代東西方文化交流有密切關(guān)系，值得深入研究。本書(shū)對(duì)多種摩尼教非漢語(yǔ)古文獻(xiàn)做了詳細(xì)譯釋和研究，語(yǔ)種涉及敘利亞語(yǔ)、中古波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、粟特語(yǔ)和

本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問(wèn)題學(xué)者傅有德教授主編，已連續(xù)出版20輯，具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書(shū)涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對(duì)話、宗教與科學(xué)等內(nèi)容，作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。本書(shū)廣泛而深入地研究了

本書(shū)在柯恩逝世之后才出版,被視為他“最成熟的著作”。全書(shū)分為22章,從“上帝的獨(dú)一性”開(kāi)始,柯恩以專題的形式分別選取猶太教思想中的重要概念如創(chuàng)造、啟示、贖罪、律法等等展開(kāi)討論,最終論證了猶太教不僅可以作為理性宗教的源頭,而且可以與理性宗教并行不悖、共同發(fā)展�？露鲗⑵淝捌诘恼軐W(xué)思想融入了其猶太思想之中,哲學(xué)的理性與宗教的

本書(shū)作者室利·拉瑪那·馬哈希是二十世紀(jì)初印度較有影響力的老師。他名聲遠(yuǎn)揚(yáng),來(lái)自世界各地的拜訪者絡(luò)繹不絕,很多有影響力的人皆前來(lái)聆聽(tīng)他的教導(dǎo)�！蹲呦蜢o默,如你本來(lái)》借由作者與來(lái)自世界各地的拜訪者的對(duì)談,破除了人們固有的偏見(jiàn),以及各種因自我限制形成的疑惑。同時(shí),還提出了一些具體的方法。全書(shū)一共六百五十多個(gè)問(wèn)題,通過(guò)冥想、瑜

本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集,由著名猶太問(wèn)題學(xué)者傅有德主編,已連續(xù)出版19輯,具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書(shū)涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對(duì)話、宗教與科學(xué)等,廣泛而深入地研究了猶太宗教和哲學(xué)、歷史與文化、倫理與法制、文學(xué)與藝術(shù)、意識(shí)形

本書(shū)共分6部,第1部“種子”為公元一世紀(jì)至三世紀(jì)猶太教賢哲們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問(wèn)題的律法討論,包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的其他律法問(wèn)題,包括生產(chǎn)中的禁混種問(wèn)題、七年休耕問(wèn)題、果樹(shù)的三年未凈問(wèn)題等。此外,《祝禱》卷討論了與日常禱告相關(guān)的律法問(wèn)題,是書(shū)中與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)的唯一卷帙,也是到《塔

印度經(jīng)典的古老哲學(xué)著作，用散文或韻文闡發(fā)印度教最古老的吠陀文獻(xiàn)的思辨著作。已知的奧義書(shū)約有108種之多，記載印度教歷代導(dǎo)師和圣人的觀點(diǎn)。奧義書(shū)顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度圣書(shū)。不僅是古代印度圣賢對(duì)弟子進(jìn)行傳道授業(yè)的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學(xué)多是從奧義書(shū)發(fā)展而來(lái)，千百年來(lái)對(duì)

《論知識(shí)》是邁蒙尼德編修的猶太法典《律法再述》14篇中的首篇，其內(nèi)容包括關(guān)于律法之根基的律法、關(guān)于德性的律法、關(guān)于律法學(xué)習(xí)的律法、關(guān)于星辰及偶像崇拜的律法、關(guān)于懺悔的律法五個(gè)單元，每個(gè)單元之下又列出數(shù)量不等的多條誡命。邁蒙尼德認(rèn)為他在《論知識(shí)》中囊括了先知摩西所教導(dǎo)的構(gòu)成信仰根基的誡命及原理，而所有這些內(nèi)容是一個(gè)人理解