著名民間宗教研究專家濮文起先生自20世紀(jì)80年代末始，奔波京津滬三地各大圖書館，又深入民間搜集、訪求，積累、收藏了千余種寶卷。近年，濮文起先生從自己收藏的寶卷中，遴選了無為教、黃天道、西大乘教、弘陽教等明中葉以降民間宗教教派以及闡揚(yáng)民間宗教思想且印制品相均好的寶卷，總計(jì)一百五十部，輯為《中華寶卷萃編》五十冊。為了便于研

本書由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》之后的又一重大編築工程，從《嘉興藏》、《己續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通。《續(xù)編》規(guī)模宏大，收書約兩千余種，八千余卷，分

《明丁南羽泥金佛像長卷》的書畫手卷長達(dá)13.5米，為近日費(fèi)新我藝術(shù)館在整理封存近四十余年的公有物資時(shí)所發(fā)現(xiàn)。該手卷題簽由晚清著名學(xué)者、文博鑒賞家、湖北學(xué)政、畫家陸儼少的老師王同愈所題“明丁南羽泥金佛像長卷”。卷首則有晚清民國書畫大師吳昌碩的《正法眼藏》四個(gè)篆書大字。隨后是長達(dá)6米的明代著名畫家丁云鵬所繪的《泥金佛像圖》

本書以宋與明清習(xí)見的十八部禪錄不同版本之異文為對象，從詞匯、文字、文獻(xiàn)類型等角度進(jìn)行研究，涉及禪錄詞語在不同時(shí)代語料中的書寫形式探究、對禪錄文獻(xiàn)用字辨考、對禪錄詞語的考釋等，在探討禪錄詞語書寫形式源流演變、考釋古籍文獻(xiàn)用字規(guī)律上用功頗深，并結(jié)合明清戲曲小說等同時(shí)代文獻(xiàn)，進(jìn)行禪錄詞語釋義和禪錄詞語義項(xiàng)考釋。本書對宋代與明

本書集結(jié)了這次論壇的研究成果。九華山是中國佛教四大名山之一，是地藏菩薩應(yīng)化的道場。地藏菩薩的大愿和大孝精神，對中國佛教乃至中國社會(huì)都產(chǎn)生了重要的影響。2021年是中國共產(chǎn)黨百年華誕。中國站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程即將開啟。為慶祝這一舉國盛事，彰顯安徽省佛教界愛黨愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，

本書內(nèi)容講述：佛教英語交流基地用一種新的更通俗的翻譯風(fēng)格制作這本新譯《壇經(jīng)》�；�地成立之初，便定《壇經(jīng)》為首要譯介的對象。基地紹介禪宗的良苦用心可見一般。從繆勒準(zhǔn)備《東方圣典》算起，西文佛經(jīng)翻譯已經(jīng)有百年歷史，《壇經(jīng)》的西文譯本也已有數(shù)十種之多。隨著時(shí)間的變化，學(xué)界對壇經(jīng)的認(rèn)識(shí)以及語言自身都發(fā)生了翻天覆地的變化。佛經(jīng)英

本書分為普陀山佛教的中國化研究、觀音的中國化研究、居士佛教研究、佛教中國化研究、居士佛教研究、佛教文獻(xiàn)學(xué)研究、其他研究等專題，共收入二十二篇文章，反映了學(xué)術(shù)界近期的動(dòng)態(tài)成果。本輯收入的論文，包括《佛教中國化的普陀山模式研究》《觀音道場的印度淵源及其中國化抉擇》《宋元明清時(shí)期民眾觀音信仰的社會(huì)根源》《漢傳佛寺布局的本土化

賽多·呼圖克圖·羅桑慈成嘉措活佛詳細(xì)的介紹了名遍十方的“古本巴賢林”，意譯為“十萬身像慈洲寺”，通稱為塔爾寺。在藏歷第九繞迥庚申年，由貢欽·宗哲堅(jiān)贊掌管宗喀巴大師誕生出的南面后，成立最初修院，漸次日益增廣。繼此傳承出有歷代堪布活佛等，以及密宗扎倉，醫(yī)院扎倉，時(shí)輪扎倉等各僧院歷代所出主座活佛士大德所諸事業(yè)，并新建或培修以

本書以禪宗創(chuàng)始時(shí)的“東山法門”為起點(diǎn)，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對中國傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。

本書以禪宗創(chuàng)始時(shí)的“東山法門”為起點(diǎn)，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對中國傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。