本書從歷史發(fā)展的視角分析、探討了游牧社區(qū)中的“獵民”的社會文化變遷，力圖使世人對有關(guān)“獵民”的刻板印象有所改觀。本書力圖鼓勵及推進當?shù)刂鲗?dǎo)力量與當?shù)啬撩耜P(guān)于生態(tài)保護、文化傳承和居民生計改善等等的對話，努力提倡現(xiàn)代化建設(shè)中充分發(fā)揮邊緣參與主流的潛能，以達到國家倡導(dǎo)的中華民族共同體共享發(fā)展的社會效益的戰(zhàn)略目標。

本書以中國近代影像為研究對象，致力于“影像詮釋”理論與方法的建構(gòu)，從影像中詮釋民族形象是對“民族形象”宏大研究課題的一個重要補充，強化了民族形象的直觀性認識，強調(diào)中國近代影像攜有中華民族文化基因并反映與塑造了民族形象。本書從民族精神形象、民族制度形象、物質(zhì)文明形象等三個維度進行了較為全面的認證研究，一定程度上豐富和發(fā)展

本書內(nèi)容包括：動蕩的歲月——漢末魏晉時期關(guān)中戰(zhàn)亂述略；分裂的格局——十六國到南北朝時期的關(guān)中概要；陣痛般的融合——關(guān)中地區(qū)民族融合的主要途徑；開放型的社會形態(tài)與家庭結(jié)構(gòu)——關(guān)中地區(qū)的民族更新；民族融合碰撞綻放絢爛之花——關(guān)中地區(qū)民族融合的反思和影響；割據(jù)時期關(guān)中王朝的特點；虎頭蛇尾的東漢王朝；奇特短促的西晉王朝等。

《元朝秘史》，又稱《元秘史》《蒙古秘史》，為13世紀形成的、以編年體形式記述蒙古族發(fā)源、發(fā)展及成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原、建立大蒙古國的歷史文獻，原典未能流傳至今。明洪武年間，有被稱為《元秘史》的宮廷刻本，十二卷，用于教習(xí)蒙古語。永樂初，此本被當作史籍抄入《永樂大典》卷5179—5193，由十二卷改為十五卷，題名改為《元朝秘

本書是從首屆青年藏學(xué)研討會上提交的所有論文中精選匯編而成。共收錄23篇論文。內(nèi)容涉及藏學(xué)基礎(chǔ)研究、現(xiàn)實問題研究、語言文化研究、藏醫(yī)藥研究等方面。青年藏學(xué)學(xué)者從自己的學(xué)術(shù)視角和最新的研究資料入手，展示了他們最新研究的學(xué)術(shù)成果。這些青年學(xué)者根據(jù)所在專業(yè)領(lǐng)域的研究課題，進行了深入細致的研究，其研究成果匯集成此書。

本書分為五章，包括“客家人的日本的交流史”“日本人的客家認知”“日本的客家研究”“彼此眼中的對方”“雙方的語言和文化”，收錄了“從客鄉(xiāng)到東瀛的原點”“客家人東渡日本的時代背景”“客家人在日本的分布以及生存現(xiàn)狀”等內(nèi)容。

本書輯錄了國內(nèi)研究近北極民族儀式人類學(xué)專家的23篇代表性的研究論文，通過儀式音樂、文化重構(gòu)、敖包祭祀、儀式活動等方面，呈現(xiàn)出蒙古族、達斡爾族、布里亞特族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等近北極民族，在與自然和諧相處的實踐中形成的民族文化、儀式信仰、宇宙觀、價值觀念與體系。

中華文化多元一體，一方面，中華文化由多民族傳統(tǒng)共同構(gòu)成；另一方面，這種多元文化又在國家力量主導(dǎo)下，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。如何在民族傳統(tǒng)與國家力量之間互動，是民間文化精英面臨的重要問題。本書以歌師唐德海及其傳承人為研究對象，依托民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角，描述和解讀唐德海及其傳承人傳承賡續(xù)的民間文學(xué)，探尋歌師所呈現(xiàn)的個體與群

本書將蒙古人在歐洲和亞洲的征服、統(tǒng)治和外交往來的歷史置于中古時代游牧群體與農(nóng)耕文明交往的宏觀背景下，對其軍事征略、政治捭闔、外交往來、商旅交通和文化交流等問題進行了全面的考察，較為客觀地歸納了十三、四世紀蒙古人與歐洲交往的歷史動因、特征和影響，可以為我國文化和世界文化的繁榮發(fā)揮一定的借鑒作用。

本書以“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護”為主題，收錄了少數(shù)民族非遺保護和傳承的相關(guān)最新研究成果；同時在《中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報告（2021）》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對我國五批國家級非遺代表性項目名錄和五批國家級非遺代表性項目代表性傳承人名錄進行了分民族、分地區(qū)的統(tǒng)計分析，并結(jié)合各類非遺保護和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文