“同時(shí)勝利論”與“一國(guó)勝利論”比較研究

《國(guó)外馬克思主義研究報(bào)告2017》主要介紹國(guó)外馬克思主義在2016年的新發(fā)展?fàn)顩r。報(bào)告內(nèi)容由兩部分構(gòu)成，第一部分是總報(bào)告和世界各主要國(guó)家和地區(qū)的分報(bào)告，主要對(duì)國(guó)外馬克思主義的發(fā)展現(xiàn)狀和新發(fā)展趨勢(shì)做概括性的介紹。第二部分是進(jìn)一步的延伸介紹，對(duì)國(guó)外馬克思主義基礎(chǔ)理論與前沿問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題研究。本期報(bào)告將重點(diǎn)介紹兩大前沿問(wèn)題：一

毛澤東喜愛(ài)評(píng)點(diǎn)中國(guó)古代文化。毛澤東讀書(shū)從來(lái)提倡學(xué)用一致，學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，讀歷史要古為今用。毛澤東是馬克思主義的歷史唯物主義者，他對(duì)歷史的評(píng)價(jià)從來(lái)是站在歷史的高度，是歷史唯物辯證的，從而是全面、務(wù)實(shí)、客觀、公正的。無(wú)論對(duì)歷史有益或有害，那怕是一點(diǎn)，都不能被歷史遺忘。比如，為暴君始皇頌統(tǒng)一中國(guó)之功，為白臉曹操

《馬克思的生態(tài)學(xué)與生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》由上下兩篇與結(jié)束語(yǔ)部分組成。上篇以馬克思的生態(tài)學(xué)思想為主題，研究了馬克思生態(tài)自然觀和以勞動(dòng)概念為核心的物質(zhì)變換理論。下篇以西方生態(tài)學(xué)馬克思主義為主題，研究了萊斯的自然控制理論，奧康納、福斯特的自然與文化、資本和唯物主義以及英國(guó)生態(tài)學(xué)馬克思主義者的自然一社會(huì)辯證法理論。結(jié)束語(yǔ)部分研

馬克思酷愛(ài)文學(xué)，終其一生，他幾乎沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)文學(xué)作品的閱讀、重要作家和文壇動(dòng)態(tài)的關(guān)注，即使在漫長(zhǎng)的四十余年《資本論》及其手稿寫(xiě)作時(shí)期也是如此。更需提及的是，青少年時(shí)代特別是在柏林大學(xué)讀書(shū)期間他還曾經(jīng)沉迷于文學(xué)寫(xiě)作，共創(chuàng)作了100余首詩(shī)歌，親自編訂了四本詩(shī)集，還撰寫(xiě)了他一生卷帙浩繁的著述中唯1的劇本《烏蘭內(nèi)姆》和小說(shuō)《斯

馬克思主義文化動(dòng)力思想是關(guān)于文化力量的形成機(jī)制、作用機(jī)理和社會(huì)影響的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)�！恶R克思主義文化動(dòng)力思想及其實(shí)踐研究》主要分析了文化的靜態(tài)表征、動(dòng)態(tài)表征、能量表征、差異表征，提出的文化范疇論、文化邊界論、文化符號(hào)論和文化動(dòng)力論等問(wèn)題，闡釋了馬克思主義文化動(dòng)力觀的敘事方式及話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換，分析了馬克思主義意識(shí)形態(tài)動(dòng)力思想與

本書(shū)為首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師及研究生的論文匯編。收入的文章有：基于“科學(xué)-技術(shù)-工業(yè)”分析范式的科技異化批判——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究、中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究的三個(gè)視角、論信仰對(duì)社會(huì)民情的影響與塑造——讀托克維爾《論美國(guó)的民主》有感、從馬克思主義視角解讀“全面依法治國(guó)”、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨

本書(shū)的研究意義主要包括三方面內(nèi)容：首先是，通過(guò)全面分析與整理馬克思政治哲學(xué)思想自身的邏輯發(fā)展脈絡(luò)與思想特點(diǎn)，從而使人們對(duì)于馬克思政治哲學(xué)思想自身的發(fā)展歷程與基本政治觀念有一個(gè)較為完整的認(rèn)識(shí)與把握，避免過(guò)分夸大馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、國(guó)家消亡等學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)局面的出現(xiàn)；其二是，通過(guò)全面整理與分析馬克思政治哲學(xué)思想在馬

專(zhuān)著入選國(guó)家社科成果文庫(kù)。書(shū)稿試圖緊緊圍繞政治哲學(xué)層面，以“猶太人問(wèn)題”為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，把《論猶太人問(wèn)題》作為核心文本，將“宗教—政治—哲學(xué)”命題內(nèi)在層層推進(jìn)的關(guān)系作為論述對(duì)象，結(jié)合馬克思的“博士論文”、《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》、《黑格爾法哲學(xué)批判》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等青年時(shí)期重要文本的相關(guān)論述，以“

在千年之交之際，西方學(xué)界和媒體把馬克思評(píng)為千年*偉大的思想家,千年*思想家，千年偉人。為紀(jì)念2018年馬克思誕辰200周年，本書(shū)作者靳輝明先生試圖把馬克思的生平傳記和理論創(chuàng)造有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，汲取傳記的詳實(shí)的背景資料，又不淹沒(méi)于浩瀚、繁瑣的故事之中；突出馬克思的思想發(fā)展軌跡和理論創(chuàng)造，又不游離于馬克思的苦難生活經(jīng)歷和參與