全書以古代、中世、近現(xiàn)代為時代框架，提綱挈領(lǐng)式敘述西方兩千多年哲學思潮及其發(fā)展軌跡，并意圖統(tǒng)一科學和宗教的精神，對普及哲學常識的提倡，頗有見地。

《馬克思主義經(jīng)典導讀系列：<黑格爾法哲學批判>導讀》為馬克思主義經(jīng)典著作導讀系列中的一本。馬克思寫作《黑格爾法哲學批判》起源于《萊茵報》時期的理論探索和理論困惑。本書從《黑格爾法哲學批判》一文的緣起、思想資源、主要內(nèi)容和當代意義等方面進行了詳盡的闡述。

《中國大百科全書·名家文庫：西方哲學史（圖文版）》以哲學家張世英在《中國大百科全書哲學史》卷中為“西方哲學史”撰寫的條目為文本基礎，提取重要內(nèi)容配以闡釋性條目及相關(guān)延展內(nèi)容，同時輔以豐富圖片別致編排�！吨袊�大百科全書·名家文庫：西方哲學史（圖文版）》有條不紊的對古希臘哲學、中世紀哲學、近代哲學和現(xiàn)代哲學逐一介紹。

《康德尊嚴思想研究》是國內(nèi)目前在康德尊嚴思想研究方面做得很好的著述之一。 在西方哲學史上，康德哲學承擔著“蓄水池”的角色。同樣，在尊嚴概念的發(fā)展歷程中，康德的尊嚴思想具有承前啟后、繼往開來的歷史地位。在康德那里，罪犯和德性高尚的人平等地享有尊嚴，區(qū)別只在于罪犯由于自己的惡行使自己不配享有尊嚴，而德性高

《尼采哲思錄》收錄了尼采對哲學、科學、生命、自由、偏見、家庭、宗教、倫理等各方面的見解，充滿了心理學的洞見和藝術(shù)的奧秘，以振聾發(fā)聵的真知灼見和橫空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采對人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當代中國思想界提供有益的借鑒。尼采不同于西方傳統(tǒng)哲學思想家的地方在于，他挑戰(zhàn)了形而

《尼采在西方》以海德格爾的解讀為起點，提供20世紀關(guān)于尼采研究三個方向的重要文獻：1.施特勞斯學派的解讀；2.后現(xiàn)代派的解讀；3.其他學院式的解讀。《尼采在西方》所選篇章大多來自西文書刊，少數(shù)來自如今已很難找到的我國十多年前的舊刊。本書初版于2002年，初版中的一些篇章已見于近年來陸續(xù)初版的譯著，為免除重復，此次重訂刪

本書是國家社科基金后期資助項目中的一本，書稿以康德哲學中的“直觀”為研究對象，從感性的直觀、自發(fā)的直觀、自由的直觀、理智的直觀四個方面，對康德哲學視域中的直觀理論進行了詳細的分析討論，彌補了目前學界對這一問題研究的不足，具有填補空白的意義；書稿結(jié)構(gòu)合理，論證較為深入全面，資料占有豐富，尤其是引用了大量西方文獻。

1763年問世的《致博蒙書》是反映“盧梭的宗教”的重要文獻。文中那句“我是基督徒”，不僅帶有顯而易見的真誠，更是薩瓦代理本堂神父所建造的樸素然而堅實的神殿里的拱頂石。這不是什么情感流露或抒情活動：我們已然觸及良知光照下的理性，自《論科學和文藝》直至《愛彌兒》所建立的哲學的核心。盧梭將這種基督宗教稱為“人性的和社會的宗教

究竟哪些人物最能代表20世紀法國哲學和思想的形象？看當代法國最富代表性哲學家阿蘭·巴迪歐給出他自己的回答�！缎∪f神殿》作者阿蘭·巴迪歐選擇了20世紀業(yè)已離我們遠去的十四位哲學家，這里面有作為阿蘭·巴迪歐師長的拉康、康吉萊姆、卡瓦耶斯、薩特、伊波利特、阿爾都塞；也有與巴迪歐同時代的，開創(chuàng)了法國思想全新視野的�？�、德勒茲、

《哲學宣言》簡介：上個世紀末，以利奧塔、德勒茲、德里達、拉庫-拉巴特等人為代表的后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義都宣布哲學，尤其是其本體論哲學業(yè)已終結(jié)。似乎在那一刻，我們仿佛進入到一個哲學死亡的時代。當代法國思想家巴迪歐則反其道而行之，將矛頭指向了這種哲學終結(jié)論，他大聲質(zhì)問道：“哲學終結(jié)了嗎？”不，永遠不會終結(jié)！只要我