《圣教序》又稱《大唐三藏圣教序》，由唐太宗時長安弘福寺僧人懷仁歷經(jīng)數(shù)年本帖從鐘紹京《靈飛經(jīng)》中選取范字，按照筆畫、偏旁、結(jié)字的先后順序，由淺入深進行臨習提示和硬筆臨墓示范，最后還附有王羲之《圣教序》通篇臨葷練習。本帖系統(tǒng)、全面，技法講解通俗易懂，臨菶示范形神俱似，可供書法愛好者以硬筆練習行書時選用。通過對該帖的反復學習

《千字文》是梁武帝命周興嗣用一千個不同字編制為四言成韻的韻文，以作初學識字課本。《千字文》涵蓋天文、地理、自然、社會、歷史諸多方面的知識，是我國古代啟蒙教育的最佳讀物。智永的楷書給人印象是整體精神面貌雅逸清爽、疏散悠然，而筆法則精到流便。智永楷書《千字文》，用筆遒勁，結(jié)構(gòu)端正，筆畫起止、提按清晰可見，每字之中有一二畫重

《圣教序》又稱《大唐三藏圣教序》，由唐太宗時長安弘福寺僧人懷仁歷經(jīng)數(shù)年從王羲之書法中集字而成，又稱《懷仁集王羲之書圣教序》。碑文現(xiàn)存西安碑林。本帖從王羲之《圣教序》中選取范字，按照筆畫、偏旁、結(jié)字的先后順序，由淺入深進行臨習提示和硬筆臨摹示范，最后還附有王羲之《圣教序》通篇臨葷練習。本帖系統(tǒng)、全面，技法講解通俗易懂，臨

王羲之《樂毅論》通篇筆畫靈動，筆勢精妙，楷合隸意，氣韻高古：結(jié)字文雅大方，法度謹嚴，靜中含動，穩(wěn)中求變，是學習楷書較好的臨葷范本。本帖從王羲之《樂毅論》中選取范字，按照筆畫、偏旁、結(jié)字的先后順序，由淺入深進行臨習提示和硬筆臨葦示范，最后還附有《樂毅論》通篇臨葷練習。本帖系統(tǒng)、全面，技法講解通俗易懂，臨葷示范形神俱似，可

本帖從《蘇孝慈墓志》中選取范字，按照筆畫、偏旁、結(jié)字的先后順序，由淺入深進行臨習提示和硬筆臨葷示范，最后還附有《蘇孝慈墓志》通篇臨葷練習。本帖系統(tǒng)、全面，技法講解通俗易懂，臨葷示范形神俱似，可供書法愛好者和中小學生師生以硬筆練習行書時選用。通過對該帖的反復學習和使用，能夠使初學者迅速掌握鐘《蘇孝慈墓志》的行書書寫規(guī)律和

本書主要內(nèi)容包括：筆畫解析、偏旁解析、結(jié)構(gòu)解析、實臨趙孟頫《汲黯傳》、作品欣賞，共五個單元。

本書從鑒賞和書寫一體化角度出發(fā)，通過書法美學認知、歷代書法鑒賞和書法技法實踐三個項目，根據(jù)內(nèi)容的側(cè)重點劃分不同的任務展開教學：書法美學認知和歷代書法鑒賞，即理論部分，共包括八個任務，每個任務根據(jù)書法的認知與鑒賞的規(guī)律逐一細分，完整地展現(xiàn)書法的實用性、知識性和美學屬性；書法技法實踐部分有九個任務，從認識書法、了解書法技法

《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀圣德碑》，唐代書法家柳公權(quán)書。碑文記錄了回鶻汗國滅亡及安輯沒斯來降等事，具有重要的歷史價值。柳公權(quán)書寫的碑文，其書法結(jié)構(gòu)嚴整，充分體現(xiàn)了“柳體”楷書骨骼開張、平穩(wěn)勻稱的特點，加之此碑刻工精良，拓本與真跡無異，故后世奉為柳書代表作。

《龍藏寺碑》全稱《恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》，亦稱《正定府龍興寺碑》。原石今在河北省正定縣隆興寺內(nèi)，隋開皇六年（五八六）立。楷書，碑陽正文三十行，行五十字。碑陰及左側(cè)有題名。通高三百二十四厘米，寬九十厘米，厚二十九厘米。碑文記述了恒州刺史鄂國公王孝倦奉命勸獎士庶萬余人修建龍藏寺的情況。無撰書人姓名。歐陽修《集古錄

褚遂良書法，在唐可謂風華絕代。張懷瓘評他“若瑤臺青瑣，窅映春林；美人嬋娟，似不任乎羅綺”。褚遂良“少則服膺虞監(jiān)，長則祖述右軍”，其“增華綽約”處，則歐虞謝之。褚書貌若美人不勝衣，內(nèi)里實則風姿遒逸，骨骼堅凝，這得益于他早年極用意于書法，從歐虞處入手，遠以分隸遺法，高古近二王之上，風規(guī)振六代之余�？捡視鴤魇乐�作，有微參分隸