該項(xiàng)目薈萃中國(guó)、朝鮮半島、日本歷史上《近思錄》文獻(xiàn)的六百余種代表性版本,對(duì)這些版本做敘錄,剖析版本遞序、分辨版本源流、詳解版本形態(tài)、判斷版本價(jià)值,體例科學(xué),考辨詳盡,文獻(xiàn)豐富,判斷精準(zhǔn)。本項(xiàng)目除版本敘錄外,兼有考證,提高了古籍版本整理的學(xué)術(shù)含量。并配以精美書(shū)影,便于讀者直觀感受。本項(xiàng)目在《近思錄》文獻(xiàn)版本領(lǐng)域做到了集大

《近思錄》是由南宋著名學(xué)者朱熹和呂祖謙分類選輯北宋理學(xué)大家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語(yǔ)錄編輯而成,共14卷622條,是理學(xué)的代表性著作�！敖�思”二字取自《論語(yǔ)·子張》:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣�！敝祆湔J(rèn)為,《近思錄》是學(xué)習(xí)“四書(shū)”的階梯。《近思錄》涵蓋了周、張、二程的主要著作,各卷內(nèi)容編排合理,邏輯嚴(yán)整,

以王安石父子為核心的新學(xué)是經(jīng)漢學(xué)向經(jīng)宋學(xué)轉(zhuǎn)變過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)學(xué)術(shù)流派，屬于廣義的宋學(xué)的一支。憑借政治權(quán)力，新學(xué)獲得了官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)的地位，在北宋后期的朝廷和社會(huì)之上具有廣泛的影響，但長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于新學(xué)的學(xué)術(shù)特色以及王安石以外的新學(xué)學(xué)者，相關(guān)研究仍然比較缺乏。本書(shū)著重揭示新學(xué)作為一個(gè)學(xué)派的整體學(xué)術(shù)特色，重點(diǎn)討論了陸佃、鄭俠、

本書(shū)共分為十二章,包括“關(guān)學(xué)發(fā)軔”“宋明理學(xué)中的關(guān)學(xué)”“關(guān)學(xué)重要概念闡述”“關(guān)學(xué)肇始--張載”“宋代關(guān)學(xué)及人物”“元代關(guān)學(xué)及人物”“明代關(guān)學(xué)及人物”“清代關(guān)學(xué)及人物”“民國(guó)時(shí)期關(guān)學(xué)及人物”“關(guān)學(xué)與書(shū)院文化”“關(guān)學(xué)文化與關(guān)學(xué)精神”“新時(shí)代下的關(guān)學(xué)傳承“。本書(shū)在厘清關(guān)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí),以深入淺出的語(yǔ)言解釋各時(shí)期關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)概

本書(shū)作者對(duì)關(guān)學(xué)長(zhǎng)期研究，有很深的造詣。所謂“關(guān)學(xué)”即關(guān)中(函谷關(guān)以西、大散關(guān)以東，古代稱關(guān)中)之學(xué)，是從地域角度而言的，無(wú)論是張載之前的申顏、侯可，還是張載之后的呂大鈞兄弟、李復(fù)、范育、游師雄、種師道以及金元明清時(shí)期的楊?yuàn)J、楊恭懿祖孫三代、呂柟、馮從吾、李二曲、李因篤、李雪木、劉古愚等，都是關(guān)中人，故其理學(xué)又稱為“關(guān)學(xué)

本書(shū)為方彥壽先生朱子文化研究的學(xué)術(shù)自選集。全書(shū)分為朱子論后學(xué)論書(shū)院論前賢論四部分。

朱熹認(rèn)為《易》是卜筮之書(shū)，作《周易本義》就是要還《周易》的本來(lái)面目�！吨芤妆玖x》初名《易本義》，為朱熹歷經(jīng)二十余年而后成，有十二卷與四卷本之別。《周易本義》是朱熹的重要著作，也是易學(xué)史上繼王弼注、孔穎達(dá)疏之后的第三座里程碑，明清時(shí)代科舉考試皆奉為正宗，對(duì)后世影響極大。

本書(shū)為中國(guó)古代哲學(xué)研究著作,主要內(nèi)容是以宋代理學(xué)家程顥、程頤的王道思想作為核心范疇和基本線索,通過(guò)分析二程理學(xué)王道思想產(chǎn)生的原因、脈絡(luò)和基本內(nèi)涵,對(duì)理學(xué)王道論的形上依據(jù)、理學(xué)王道論的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、理學(xué)王道論的實(shí)現(xiàn)機(jī)制等內(nèi)容加以闡述和分析,重估理學(xué)王道論在構(gòu)建政治秩序中發(fā)揮的歷史作用,彰顯理學(xué)王道論在中國(guó)政治思想史上的地位和

本書(shū)是首次對(duì)關(guān)學(xué)四書(shū)學(xué)進(jìn)行整體性研究的專著,是國(guó)家社科結(jié)項(xiàng)成果。首先將關(guān)學(xué)四書(shū)學(xué)視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體,將其置于關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想演進(jìn)和四書(shū)學(xué)詮釋史流變的雙重脈絡(luò)之下,從文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)史和思想史相結(jié)合的角度,力圖揭示關(guān)學(xué)四書(shū)學(xué)在詮釋方法、哲學(xué)義理、主導(dǎo)問(wèn)題等方面對(duì)關(guān)學(xué)宗師張載、朱子學(xué)、心學(xué)等四書(shū)學(xué)的繼承、融合、突破和發(fā)展,從中

本書(shū)采用從理學(xué)家問(wèn)題意識(shí)出發(fā)的“探討式”架構(gòu)。力圖抓住理學(xué)責(zé)任倫理思想的核心問(wèn)題，以“萬(wàn)物一體”“格物致知”“致良知”“一統(tǒng)于萬(wàn)”等觀念為線索，進(jìn)入其中責(zé)任意識(shí)與倫理問(wèn)題的哲學(xué)討論脈絡(luò)，并力圖通過(guò)哲學(xué)詮釋、證明的方法來(lái)獲得相關(guān)概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)。通過(guò)這種探討式架構(gòu)，不僅可以使讀者理解理學(xué)責(zé)任倫理思想的核心問(wèn)題；并且，對(duì)