本書(shū)對(duì)邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深人的研究，對(duì)邊際主義的性質(zhì)、作用和地位做出了科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)，以一種新的順應(yīng)歷史發(fā)展的眼光和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)了邊際主義的價(jià)值與地位。

經(jīng)濟(jì)思想史是晏智杰研究的主要方向，并且在經(jīng)濟(jì)學(xué)界影響很大�！秮啴�(dāng)斯密以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)》《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《邊際革命與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)》是他關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的系列著作。在作者看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)迄今的發(fā)展，大體經(jīng)歷了近代經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大階段。近代經(jīng)濟(jì)學(xué)又可劃分為前古典、古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)時(shí)期，本書(shū)所論述的是前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期。

劉大鈞是民國(guó)時(shí)期著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,其工業(yè)化思想的要旨是:以國(guó)家統(tǒng)制的方式,通過(guò)協(xié)調(diào)輕工業(yè)與重工業(yè)、農(nóng)業(yè)與工業(yè)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)等關(guān)系,快速推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,以達(dá)到國(guó)防安全與民生富裕的雙重目標(biāo)。劉大鈞的工業(yè)化思想比較充分和集中地反映了20世紀(jì)30～40年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演變的現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì),把中國(guó)近代工業(yè)化思想推向了一個(gè)新的高

本書(shū)主要介紹了先秦至清前期中國(guó)古代具有理論性的經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生和演變。本書(shū)第一版于2003年由復(fù)旦大學(xué)出版社出版以后，廣受讀者喜愛(ài)。全書(shū)尤側(cè)重于商品經(jīng)濟(jì)（包括貨幣）相關(guān)思想，注意重要經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展脈絡(luò)，力求做到正確闡釋古人經(jīng)濟(jì)思想的原意，并對(duì)其做了符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的詮釋和評(píng)價(jià)。本次修訂版增加了兩節(jié)內(nèi)容，對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科

圣才教育：高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分)》(第7版)筆記和課后習(xí)題(含考研真題)詳解（修訂版）

本書(shū)是普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀部分）》（第7版，高鴻業(yè)主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社）的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)。本書(shū)遵循第7版的章目編排，共分11章，每章由三部分組成：第一部分為復(fù)習(xí)筆記，總結(jié)本章的重難點(diǎn)內(nèi)容；第二部分為課后習(xí)題詳解，對(duì)該書(shū)的課后思考題進(jìn)行了詳細(xì)解答；第三部分為名�？佳姓骖}詳解，精選名校近年

本書(shū)是對(duì)凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想的全面探討和解析，主要分析了如下問(wèn)題：凱恩斯理論的假設(shè)前提；《通論》一書(shū)中理論的發(fā)展歷程；凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想如何形成，受到了哪些影響；凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的區(qū)別；凱恩斯學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策之間的關(guān)系，等等。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)研究對(duì)以戈登為代表的積累的社會(huì)結(jié)構(gòu)（SSA）學(xué)派創(chuàng)始人的經(jīng)濟(jì)思想關(guān)注不夠充分，主要依賴于“后戈登時(shí)代”SSA學(xué)派學(xué)者的觀點(diǎn)，來(lái)理解整個(gè)SSA理論圖景，呈現(xiàn)出了一定的“去戈登化”現(xiàn)象。本書(shū)認(rèn)為，至少?gòu)慕?jīng)濟(jì)思想史的角度來(lái)看，對(duì)SSA學(xué)派的理論研究應(yīng)當(dāng)“適當(dāng)前移”，既可以更好把握SSA學(xué)派發(fā)展的全貌，還可以考察SSA

本書(shū)共12章。第1章導(dǎo)論是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概括與介紹，第2-7章為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，第8-12章為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。本書(shū)側(cè)重經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的結(jié)合與應(yīng)用，在敘述方式上進(jìn)行了一些實(shí)用性的創(chuàng)新：各章前都安排了“學(xué)習(xí)導(dǎo)圖”以幫助學(xué)生掌握本章的知識(shí)框架；“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”引出本章的重點(diǎn)內(nèi)容，在每章后對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析；“實(shí)踐訓(xùn)練”

《國(guó)富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。同時(shí)人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大的個(gè)人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價(jià)格機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)，人們不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，還會(huì)推進(jìn)公共利益�！秶�(guó)富論》共分五篇，總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主