生活處處皆禪意�！扒嗲啻渲癖M是法身，郁郁黃花無(wú)非般若。”禪既在柴米油鹽醬醋茶里，又在琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)歌賦中。禪是心地法門(mén)。禪教會(huì)我們?nèi)绾斡X(jué)悟，從而獲得*自由和生命真正的解脫。禪宗六祖慧能說(shuō)：“凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。”佛就是覺(jué)悟。禪是好的心理醫(yī)生�！靶械剿�窮處，坐看云起時(shí)。”禪培養(yǎng)我們積極快樂(lè)、從容淡

本書(shū)分為30章，內(nèi)容包括：略述文殊主上師宗喀巴的來(lái)歷、概述宗喀巴大師、宗喀巴大師臨終前托付格魯派教法給主要弟子傳承的事跡、六世達(dá)賴?yán)�嘛洛桑仁青倉(cāng)央嘉措誕生等。

本書(shū)分為九章，主要講述了佛教三寶物；僧人法服與常服；瓔珞、數(shù)珠；報(bào)時(shí)器與唄器；莊嚴(yán)與莊嚴(yán)具；供具；僧人隨身具等。

本書(shū)對(duì)佛教混合漢語(yǔ)作一些簡(jiǎn)要的介紹，并就開(kāi)展相對(duì)獨(dú)立的佛教混合漢語(yǔ)研究的必要性和意義以及某些相關(guān)的問(wèn)題作初步的討論。

本卷匯集了胡適在佛教史，佛學(xué)典籍和史料、佛教人物研究、佛教與中國(guó)文學(xué)、關(guān)于佛教的書(shū)信與雜記等方面近百篇著述，這些著述在20世紀(jì)佛學(xué)研究史上具有重要地位或產(chǎn)生了重大影響。此次匯編成冊(cè)，本文庫(kù)主編重新進(jìn)行了�？薄�

中國(guó)近現(xiàn)代佛學(xué)復(fù)興中逐漸涌現(xiàn)出了一批大師級(jí)的人物，他們是以太虛、虛云、弘一、諦閑、印光、能海等為代表的出家高僧，以歐陽(yáng)漸、韓清凈、江味農(nóng)、高鶴年、蔣維喬、丁福保、梅光羲、楊度等為代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、湯用彤、胡適、陳垣等為代表的學(xué)者專家。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)一批對(duì)當(dāng)時(shí)與后

佛教作為一種域外的宗教，其思想在中國(guó)的傳播，主要是通過(guò)漢譯經(jīng)典來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這些經(jīng)典累世而積，便構(gòu)成了卷帙浩繁的漢譯大藏經(jīng)。本書(shū)即是作者長(zhǎng)期披辨和研究漢譯佛教經(jīng)典、著力厘清繁雜佛教哲學(xué)的精要之作。全書(shū)共分兩卷：上卷“原始佛教與部派佛教的基本教義和經(jīng)典”，主要分析了佛教早中期形成的基礎(chǔ)教義、基本概念及諸經(jīng)典；下卷“大乘佛教思

建于宋代淳熙八年，迄今有八百余耳歷史的四川新津觀音寺，位于如盛開(kāi)蓮花的九座峰巒連綿而成的九蓮山山麓，為被稱作“蓮華接翠”的新津縣十二景之一，也是重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2005年，拍攝觀音雕塑多年的攝影家馬元浩受寺內(nèi)的飄海觀音吸引，自海南跋涉至四川拍攝自明代重建后留存至今的觀音佛像與壁畫(huà)，將隱于翠深靄濃之中的中國(guó)佛教藝術(shù)與其

《佛度有緣人》中認(rèn)為佛與普通人一樣，來(lái)自人間，經(jīng)歷過(guò)結(jié)婚生子的世俗生活。后來(lái)，他放棄王位、出家求道，最終，在菩提樹(shù)下修身成佛。他以自身修行的經(jīng)驗(yàn)告訴人們：“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不證得�！币簿褪钦f(shuō)，眾生都具備佛陀所具備的一切品質(zhì)，只是隱沒(méi)不見(jiàn)，雖有若無(wú)。因此，為妄想、生死所縛，非但不能決定生死大事，甚

作者從教義、修學(xué)以及在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用三個(gè)方面，全面闡述了佛教的基本思想。語(yǔ)言通俗，筆調(diào)生動(dòng)。他打通今古，溝通中西，綜合文學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，讓人目不暇接。尤其是對(duì)于每個(gè)問(wèn)題的個(gè)人體悟，及其在生活工作中的運(yùn)用心得，多有創(chuàng)見(jiàn)，啟人深思。凡是對(duì)生命有過(guò)迷思、對(duì)生死有過(guò)困惑、對(duì)情感有過(guò)掙扎的現(xiàn)代人，都能從閱讀本書(shū)中獲