康德或許堪稱近代最有影響的哲學(xué)家，同時(shí)也最為深邃難解。在本書(shū)中，作者探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德的一項(xiàng)努力，即建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗(yàn)論、但卻能顯示人類理智界限的哲學(xué)。全書(shū)用強(qiáng)勁的筆觸探討了康德哲學(xué)中的先驗(yàn)演繹、絕對(duì)律令、美與設(shè)計(jì)、啟蒙與律法、先驗(yàn)哲學(xué)等復(fù)雜主題。

作為哲學(xué)家中的翹楚，亞里士多德對(duì)西方思想史的影響無(wú)人能及。在《亞里士多德的世界》中，喬納森?巴恩斯根據(jù)現(xiàn)有研究成果及個(gè)人理解，向我們呈現(xiàn)了一個(gè)有別于傳統(tǒng)印象的亞里士多德。作者將亞里士多德的學(xué)說(shuō)還原到歷史背景中，探究了亞里士多德的科學(xué)研究、邏輯學(xué)發(fā)現(xiàn)、形而上學(xué)理論，亞里士多德在心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)方面的著作，以及亞里士

“道說(shuō)”（logos），中文音譯為“邏各斯”，作為眾多人文思想文本中的關(guān)鍵詞，曾在西方思想文化傳統(tǒng)中產(chǎn)生過(guò)重要的輻射性影響。而進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，不斷產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)困境與思想癥候，使得諸多西方學(xué)者在“哲學(xué)中的神學(xué)轉(zhuǎn)向”這一學(xué)術(shù)背景下對(duì)邏各斯進(jìn)行重新檢視�！度宋膶W(xué)科關(guān)鍵詞研究·道說(shuō)：從邏各斯到傾空》即由此為出發(fā)點(diǎn)，以“從邏各斯

關(guān)于法則的討論是當(dāng)代西方人文學(xué)的蘑要主題。就當(dāng)代爭(zhēng)論所涉，其開(kāi)端可以上溯到晶達(dá)與荷爾德林，而其末端可以關(guān)聯(lián)到南希與阿甘本，中間有德（本雅明、海德格爾、施米特、陶伯斯、施特勞斯以及卡夫卡等）、法（薇依、利奧塔、布朗肖、德里達(dá)、南希等）兩撥思想家卷人其中�！度宋膶W(xué)科關(guān)鍵詞研究·法則：現(xiàn)代危機(jī)和克服之途》回溯到荷爾德林，揭示

他是有史以來(lái)自稱“哲學(xué)家”而最名不副實(shí)的人？是納粹主義的辯護(hù)者？還是大陸哲學(xué)當(dāng)仁不讓的領(lǐng)軍人物？作為20世紀(jì)最為重要的哲學(xué)家之一，海德格爾令人難以捉摸，其思想復(fù)雜而浩瀚。本書(shū)《海德格爾》作者主要圍繞海德格爾的代表作《存在與時(shí)間》中所論及的在世存在、非本真性、負(fù)罪、天命、真理等主題，進(jìn)行了深入淺出的闡釋，讓這位哲人走出固

《克爾凱郭爾文集》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所與丹麥克爾凱郭爾研究中心的合作項(xiàng)目。它不僅是國(guó)內(nèi)首次系統(tǒng)地直接由丹麥文原文進(jìn)行翻譯的克爾凱郭爾重要著作選集，而且還致力于成為引導(dǎo)這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)經(jīng)典之作。文集中文版共10卷�！段窇峙c顫栗恐懼的概念致死的疾病》是克爾凱郭爾文集第六卷。全書(shū)包括：“畏懼與顫栗”“恐懼的概念”和“

卡爾·雅斯貝斯(KarlJaspers，1883—1969)，德國(guó)哲學(xué)家，存在主義哲學(xué)的主要奠基人之一。其主要著作有《時(shí)代的精神狀況》、《生存哲學(xué)》、《理性與生存》、《歷史的起源和目的》等。《生存哲學(xué)(精)》以三篇簡(jiǎn)短的演講，概述了作者生存哲學(xué)體系的核心思想。《生存哲學(xué)(精)》的作者通過(guò)對(duì)存在問(wèn)題、真理問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

丹麥哲人克爾凱郭爾在現(xiàn)代思想史上占有重要位置，對(duì)20世紀(jì)的哲學(xué)、神學(xué)、文學(xué)均有深遠(yuǎn)影響，這種影響的持久效力并不僅限于由生存哲學(xué)、辯證神學(xué)和生存神學(xué)來(lái)概括或衡量�！犊藸杽P郭爾文集·哲學(xué)片斷》在知識(shí)與信仰、蘇格拉底遺訓(xùn)與福音書(shū)之間的緊張中展開(kāi)思想論辯，力圖確立新的思想認(rèn)知——信仰、新的思想預(yù)設(shè)——罪的意識(shí)、新的思想決斷——

《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù)：黃懺華西洋哲學(xué)史綱（套裝上下冊(cè)）》具體包括了：哲學(xué)以前、古代哲學(xué)、創(chuàng)始時(shí)代底哲學(xué)、啟蒙時(shí)代底哲學(xué)、組織時(shí)代底哲學(xué)、倫理時(shí)代底哲學(xué)、宗教時(shí)代底哲學(xué)、原始基督教、學(xué)林哲學(xué)等方面的內(nèi)容。《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù)：黃懺華西洋哲學(xué)史綱（套裝上下冊(cè)）》以古代、中世、近世、現(xiàn)代之框架，敘述兩千余年間西洋哲學(xué)之發(fā)

《社會(huì)發(fā)展譯叢：進(jìn)步的幻象》論述進(jìn)步的總體目的是把這一觀念與其他觀念分離，把這一觀念離析為它的組成部分，而不是建立一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)或體系。即他反對(duì)的是進(jìn)步的觀念而不是進(jìn)步本身，作者對(duì)世界持極端實(shí)用主義態(tài)度，也是一位蹩腳的作者，在索雷爾看來(lái)，進(jìn)步如同美德一樣，“只屬于那些行動(dòng)的人”。《社會(huì)發(fā)展譯叢：進(jìn)步的幻象》一書(shū)卻是研究