艾思奇是我國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家和革命家，它具有深厚的學(xué)養(yǎng)和知識(shí)積淀，將哲學(xué)思想融會(huì)貫通，其作品深入淺出，《哲學(xué)與生活》是艾思奇代表性的通俗哲學(xué)著作，這部作品是艾思奇在上�！蹲x書(shū)生活》雜志擔(dān)任編輯時(shí)，收錄了這一時(shí)期他為回答讀者提問(wèn)而撰寫(xiě)的文章，旨在用通俗語(yǔ)言地宣傳馬克思主義哲學(xué)。在這些文章中他從生活入手，力
馬克思主義哲學(xué)研究論文集，包含歷史唯物主義研究，《資本論》研究，政治哲學(xué)研究，價(jià)值論與馬克思主義中國(guó)化研究、馬克思主義哲學(xué)史研究、國(guó)外馬克思主義研究、幾部分。涉及唯物史觀(guān)、青年馬克思的黑格爾轉(zhuǎn)向、全面認(rèn)識(shí)資本的作用、從德國(guó)觀(guān)念論《資本論》，馬克思主義道德哲學(xué)、馬克思拜物教批判、作為自由主義批判者的馬克思、價(jià)值論的歷史唯
《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦。本書(shū)是總第24輯，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化、文化自信與中國(guó)特色社會(huì)主義等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討和研究，對(duì)于進(jìn)一步把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的理論要求和實(shí)踐要求，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，具
《大眾哲學(xué)》是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作，它以生動(dòng)、通俗、易懂的語(yǔ)言，淺顯的事例，對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證法唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的幾個(gè)范疇等逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡述。其寫(xiě)作方法新穎，開(kāi)通俗哲學(xué)寫(xiě)作之一代風(fēng)氣。這本馬
《馬克思對(duì)黑格爾辯證法的揚(yáng)棄/馬克思主義理論研究文庫(kù)》探討黑格爾的否定之否定、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、抽象和具體、研究方法和敘述方法、邏輯與歷史的統(tǒng)一以及馬克思對(duì)黑格爾辯證法的揚(yáng)棄等問(wèn)題，提出了新的見(jiàn)解。內(nèi)容上不求面面俱到，但求有新意。
《張奎良精粹》是《張奎良文集》的集中集，是專(zhuān)門(mén)匯集張先生文章的精華，以使讀者集中一閱為快為宗旨而編輯的。所以，收入本集的文章面孔不新，都是按時(shí)間順序?qū)埾壬弧缎氯A文摘》全文轉(zhuǎn)載和論點(diǎn)摘編的以及發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上的論文結(jié)集而成的。雖然以前分散在各卷中的論文曾經(jīng)謀面，但是本集把它們捆綁在一起，為讀者集中展示張先生文
本書(shū)對(duì)馬克思、恩格斯的經(jīng)典文本，如《資本論》《德意志意識(shí)形態(tài)》等進(jìn)行了具體深入的研究，深刻闡釋了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、核心價(jià)值觀(guān)、文化自信、新發(fā)展理念，特別對(duì)xi總書(shū)記系列重要講話(huà)精神進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)對(duì)西方馬克思主義理論開(kāi)展了多重視域的批判性研究。
《大眾哲學(xué)》是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作。本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，并附有大量日常生活中的事例，闡述了什么是哲學(xué)、唯心論、二元論和唯物論，哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等。
馬克思、恩格斯對(duì)人本質(zhì)的理解經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷史發(fā)展過(guò)程，在《博士論文》中，馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為自我意識(shí)；在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為理性自由；在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思把人的精神恢復(fù)為人本身；在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把人的本質(zhì)規(guī)定為自由自覺(jué)的活動(dòng)；在《神圣家族》中，馬克思
（1）在理解、建構(gòu)信息文明概念，語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，嘗試系統(tǒng)地把握當(dāng)下社會(huì)的具體特征。（2）在厘清、解析馬克思主義人本質(zhì)觀(guān)概念的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)歸納出馬克思主義人本質(zhì)觀(guān)所涉及到的具體內(nèi)容。（3）在“信息文明逐步趨向人的本質(zhì)”、“馬克思主義人本質(zhì)觀(guān)逐步系統(tǒng)化”兩大趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，深入探析信息文明語(yǔ)境下馬克思主義人本質(zhì)觀(guān)的新特征、新元
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