《全真學(xué)案（第二輯）：呂洞賓學(xué)案》主要內(nèi)容包括：《金丹詩訣》、《純陽真人渾成集》、《修真十書·鍾呂傅道集》、《道樞》、《黃帝陰符經(jīng)集解》（節(jié)錄）、《修煉大丹要旨》（節(jié)錄）、《諸家神品丹法》（節(jié)錄）、《諸真內(nèi)丹集要》（節(jié)錄）、《秘傳正陽真人靈寶畢法》、《窖頭坯歌》等。

《太清：中國(guó)中古早期的道教和煉丹術(shù)》嘗試?yán)砬逯袊?guó)煉丹術(shù)的起源，以及煉丹術(shù)和存思在道教自我修煉實(shí)踐中的相互作用，書中的注意力并沒有放在外丹的化學(xué)性方面，而是其宗教及儀式層面，這個(gè)嶄新的視角會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究起到很好的啟發(fā)作用�！短�清：中國(guó)中古早期的道教和煉丹術(shù)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《回顧與展望：青城山道教學(xué)術(shù)研究前沿問題國(guó)際論壇文集》是四川大學(xué)青城山道教學(xué)術(shù)研究前沿問題國(guó)際論壇文集。《回顧與展望：青城山道教學(xué)術(shù)研究前沿問題國(guó)際論壇文集》共分十五個(gè)部分，其作者不僅包括國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，也包括來自美國(guó)、日本、韓國(guó)、朝鮮、德國(guó)等國(guó)家的學(xué)者。他們對(duì)道教區(qū)域歷史、前沿問題等領(lǐng)域進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，涉及當(dāng)今道

生活于朝鮮王朝末期的學(xué)者李能和(1869—1943)是韓國(guó)道教研究的開創(chuàng)者，其代表作《朝鮮道教史》是第一部系統(tǒng)研究中國(guó)道教在朝鮮半島傳播并發(fā)展為朝鮮道教的著作，特別反映了20世紀(jì)初朝鮮半島在西學(xué)東漸、受外族侵略、逐漸走向現(xiàn)代化的過程中，學(xué)者們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視之情�！冻�鮮道教史》以道教在朝鮮半島的傳播為基點(diǎn)，從神靈信

《昨日書林：道教史》是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對(duì)道教作

近年來，隨著文化事業(yè)的復(fù)興，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的人也愈發(fā)其眾了。道教文獻(xiàn)以其五彩繽紛的奇姿，嬴得了中外人士的矚目，確焉有待于深掘的寶藏。感謝中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所和齊魯書社的同志，在此類書感到匱乏之際，聯(lián)手印出了久負(fù)盛名的《云笈七簽》。這部素享『小道藏』『道教小百科』美譽(yù)的名著編于北宋。張君房在輯成宋藏《大宋天宮寶藏》

《北平東岳廟》是1939年北京東岳廟及其廟會(huì)的調(diào)查報(bào)告，共兩篇。書中以圖文的形式，詳述東岳廟的沿革、傳說、職能、七十六司及民間的信仰、香會(huì)組織、香會(huì)活動(dòng)、香會(huì)現(xiàn)狀等，從中可以透視民國(guó)北平廟會(huì)及民間信仰風(fēng)俗的一般情形。

本書通過對(duì)魏晉南北朝時(shí)期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對(duì)人類社會(huì)生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補(bǔ)為特征的。

在全真教的發(fā)展歷史中，大蒙古國(guó)初期是教門發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。它不僅確立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)、歷史的走向也引發(fā)極為深遠(yuǎn)的震蕩。開辟全真教這一發(fā)展新局面的關(guān)鍵人物就是全真掌教丘處機(jī)。正是丘處機(jī)以年逾古稀之齡萬里西行，覲見“一代天驕”成吉思汗，及隨之而來的雪山論道、一言止殺，使得全真教獲得蒙古皇